Социальная справедливость в качестве установленной ценности в закладывающейся эпохе Исламской и Мусульманской этике оставалось существенной для Суфийских сетей, где обеспечивает богатых скреплений солидарности. На самом деле Священный Коран отмечает справедливость (адл) с красотою (эхсан) которое вселяет понятие солидарности среди Суфиев как социальная и влеченная связь. Это было вплетено вместе со значениями отказа от насильственных методов и примера о видение каждого индивидуума принадлежащего к сфере священного.

 

Профессор Сафи говорил о тех ценностях как об «Этике Мухаммада», соединение духовного и социального о которых Священный Коран неоднократно говорит и которых осуществлял Пророк Мухаммад. В то же самое время Профессор Сафи заметил, что сама традиция должна пониматься как динамически единственная, которая должна осуществляться и утверждаться изо дня в день - не становясь пассивным наследием.

 

Вопросы волнующих аудитории в основном были сфокусированы на то, как такой этике удалось сохранится и достичь свои цели в мире, где часто происходит не цивилизованность. Этот вопрос также возникал раньше в Предварительных Комментариях ,Д-ра Амина Саджу - организатора этих серий, который называл его «моральным обязательством» пробегая всех видов риск из различных частей общественной арены. Профессор Сафи согласился с тем, что да были практические рамки только к центральности Суфийской стратегии, однако наблюдалось что отстаивающая реформа (ислах) вынуждена была непременно присоединится к ценностям объективности, солидарности и приязни за которыми стоял Ислам. Таковым было и донесением иконой фигуры Мавляна Руми (ум. 1273), который провел свою жизнь в созревание духовных инстинкт и этики, благодаря которым и прославился по всему миру.

 

Д-р Амин Саджу Предварительные примечания

Abstract of the lecture: "The Ethics of Reform: Justice and Love in Contemporary Islam"