Nouvelle

Les Études Coraniques adressent les Aspects Pragmatiques du Texte Religieux

9 août 2010

Dans sa présentation, le Docteur Hilali a proposé une méthode, pour l'étude des textes religieux islamiques, se concentrant sur leurs composants textuels et contextuels. Elle a utilisé les textes du Coran de Sana, un palimpseste, daté d’entre le septième et le milieu du neuvième siècle CE, comme exemple central. Un palimpseste est un manuscrit, souvent fait en parchemin, qui a été gratté, nettoyé et réutilisé. Ce qui a pour conséquence, habituellement, de donner deux couches d'écriture. Ce manuscrit, découvert en 1972, est probablement la version la plus vieille qui existe d’un manuscrit Coranique, il a été découvert dans le faux plafond de la Grande Mosquée de San’a.

Les deux couches de texte de ce palimpseste, contiennent toutes les deux, des fragments de versets Coraniques. Cependant, la relation entre ces deux ensembles de fragments est problématique. Ils ne sont pas nécessairement des fragments du même manuscrit et n’étaient pas destinés aux mêmes usages. Les textes de ces deux couches semblent n’être reliés en aucune façon, à part se trouver dans le même espace d'écriture. La question fondamentale à laquelle le Docteur Hilali cherche à répondre ici, est : Pourquoi la couche inférieure du texte Coranique a-t-elle été effacée et remplacée par un autre texte du Coran ?

En analysant ce palimpseste particulier, elle a démontré comment le contexte spécifique de l'enseignement ou de la récitation du manuscrit peut affecter le contenu des textes. En outre, elle a exploré la signification du processus de transmission ainsi que la nature fragmentaire de la littérature religieuse. Donnant des exemples concrets à partir de la littérature de hadiths, elle a argué du fait que ces éléments historiques ont deux conséquences littéraires : le mélange des genres littéraires et le processus de transformation des textes transmis.

Dans ses remarques de conclusion, le Docteur Hilali, a souligné la question de l'autorité des textes et comment elle résulte de la connexion entre les différents éléments du processus de transmission, y compris le texte, ses émetteurs et, le plus important de tout, son utilisation. Elle a proposé que l'autorité d'un texte religieux vienne de son usage et non pas son contraire. De son point de vue, les textes du Saint Coran et les Hadiths qui font autorité, bien que relié au Prophète Mahomet, semblent indépendant de sa carrière prophétique même s’ils sont liés à lui en termes de représentation. En fait, l'autorité du Prophète Mahomet peut être vue comme un processus historique complexe, inséparable de l'autorité des textes religieux.