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  • Approches du Coran dans l’Indonésie Contemporaine

    Qur’anic Studies Series. Oxford: Oxford University Press in association with The Institute of Ismaili Studies, 2005.

    ISBN HardBack:
    0 19 720001 X
  • Le Coran est le texte fondamental pour tous les Musulmans à travers le monde. Pourtant la plupart des écrits sur le Coran, de la période moderne, et plus particulièrement, ceux écrit dans une importante langue Musulmane autre que l’arabe ne sont pas disponibles à un large public.

    Ceci est plus particulièrement vrai pour les scientifiques musulmans qui travaillent sur le Coran en Indonésie. Beaucoup de choses ont été écrites et publiées en Bahasa Indonésie (la langue officielle de plus de 12 pour cent de la population musulmane dans le monde), sur le Coran et autres sujets liés à l’Islam, mais très peu a été rendu accessible aux lecteurs non indonésien.

    Ce livre cherche à combler cette lacune en rendant disponible à un public parlant anglais, un échantillon d’essais sur des sujets reliés au Coran, écrits par des intellectuels de l’Indonésie.

    Ce volume mets l’accent sur la diversité des voix pour apporter une photo >, actuelle des sujets associés au Coran en Indonésie. Beaucoup de ces essais ne sont pas des exemples strictes de la traditionnelle tafsir; mais plutôt des essais rédigés par des auteurs afin de mettre le Coran en relation avec la vie contemporaine.

    Quelques uns ont adressé des problèmes théoriques alors que d’autres ont examiné des problèmes pratiques. La compilation de cette publication, ainsi, reflète les inquiétudes, les intérêts et les approches de la nouvelle génération de scientifiques musulmans de l’Indonésie.

    Ces articles font partis de l’effort créatif des Musulmans indonésiens pour projeter de nouvelles idées et pour affirmer que l’Islam et le Coran sont compatibles avec les aspirations des Musulmans indonésiens d’aujourd’hui.

    L’approche du Coran en Indonésie est, bien sûr, reliée aux développements aussi bien en Indonésie qu’ailleurs dans le monde musulman, comme en Égypte et dans le sous-continent Indien. De nouvelles idées sont explorées dans ces régions et deviennent rapidement disponibles en Indonésie, et cela est plus particulièrement vrai pour la seconde moitié du vingtième siècle.

    Malgré de tels échanges et influences externes, l’Indonésie a utilisé son propre contexte social, intellectuel et politique, pour apporter les principales bases et ainsi développer une approche fraîche et innovante du Coran dans la dernière partie du vingtième siècle.

    Ces essais représentent une variété de tendances dans la pensée islamique en Indonésie, depuis les pensées traditionalistes, à celles modernes, et néo-modernes. Les sujets considérés incluent l’histoire de l’exégète du Coran et de la contribution des exégètes coraniques clés tels que Hamka et Quraish Shihab ; l’interprétation et la réforme de la loi islamique ; les questions sur le combat des femmes pour l’égalité des droits ; les droits de l’homme ; les relations entre les religions ; et de la bonne ou mauvaise utilisation des symboles de Coran.

    Le premier chapitre, écrit par l’émérite Professeur Anthony Johns, met en place les décors pour le reste du volume. Durant les quatres dernières décades, le Professeur Johns a largement contribué à la compréhension du tafsir, littérature dans le monde des Malais. Son chapitre apporte une vue d’ensemble sur les scientifiques exégètes dans l’Indonésie moderne, retraçant le développement du tafsir, tradition jusqu’à la période moderne et donnant un contexte historique pour plus de discussions générales dans le volume.

    Les trois autres chapitres traitent des aspects exégèses du Coran et de la traduction dans ce travail de trois importants intellectuels indonésiens, parfois controversés Hamka, Quraish Shihab and H.B. Jassin.

    Dans le chapitre six, Taufik Adnan Amal et Samsu Rizal Panggabean adressent la rareté des études sur le tafsir en Indonésie et les limites des méthodes d’interprétation traditionnelles. Puis le livre se tourne vers les applications du Coran dans la vie de tous les jours.

    Dans les chapitres écrits par Lukito, Marcoes-Natsir, Mudzakir et Azra, les auteurs parlent directement de quelques enjeux difficiles dans l’Indonésie actuelle comme l’avortement et l’utilisation de versets coraniques dans la politique contemporaine.

    Dans le dernier chapitre, feu Nurcholish Madjid (d. 2005) traite de sujets sur le pluralisme religieux à la lumière du Coran. De son point de vue, l’humanité doit approcher Dieu en suivant le droit chemin >, en accord avec le Coran, qui est commun à toutes les religions prophétiques.

    Puisque Dieu est une source unique vers laquelle tous les croyants s’efforcent d’aller, il ne devrait pas y avoir de conflits ou de distinction entre ceux qui suivent des traditions religieuses différentes; tous doivent être considérés sur la vrai voie >. Ce point de vue sur le pluralisme religieux, tel qu’interprété par Madjid, gagne du terrain en Indonésie dans les cercles néo moderne, bien qu’il soit encore récusé par de nombreux traditionalistes.

    Ce livre est donc un rassemblement d’essais, certains plus élaborés que d’autres, essayant de montrer les différentes manières d’étudier le Coran, abordées et explorées en Indonésie contemporaine.

    Il existe des lecteurs réceptifs pour ce genre d’écrit en Indonésie dans la jeune génération et plus particulièrement dans ceux qui sont de confession libérale >.

    C’est une génération née dans les années 1970 et 1980, comprenant ceux qui ont été influencés par les premiers néo-modernes tel Nurcholish Madjid, les scientifiques émergeants formés à l’Institut Agama Islam Negeri system (IAIN, Institut d’Etat des Etudes Islamiques) et plus récemment ceux associés avec la tendance de l’Islam libéral >.

    L’un des problèmes débattus avec passion en Indonésie, est la capacité de l’Islam à faire face aux défis posés par le monde moderne. Les plus ardents supporters de la capacité de l’ Islam à négocier de tels enjeux de la vie moderne, sont issus de la jeune génération des Musulmans aux pensées plus libres, l’attente de ces intellectuels sera liée à leur tentative de démontrer cette capacité.

    L’une des principales raisons de cette approche créative du Coran en Indonésie, est qu’en plus d’une très grande tolérance religieuse en Indonésie, les chercheurs sont souvent libres d’expérimenter leurs idées créatives dans l’arène religieuse.

    Une autre raison, semble-t-il, est le fait que les recherches des scientifiques musulmans à divers degrés dans la période moderne en Indonésie ne remontent qu’à quelques siècles, ces chercheurs sont moins enracinés dans une tradition continue que dans les autres parties du monde Musulman.

    Cela offre un haut niveau de fluidité et de flexibilité à leurs recherches, et chacun est relativement libre d’approcher le Coran d’une manière plus créative. Quelque soit la raison, l’évidence de cette créativité peut être trouvée dans les essais de ce volume, qui va contribuer à une meilleure compréhension de quelques aspects de la pensée islamique à travers la nation musulmane la plus peuplée du monde.

  •  

    Note on transliteration

    xi

     

    List of abbreviations

    xii

     

    Preface by Anthony H. Johns

    xiv

    1.

    Introduction: the Qur’an, interpretation and the Indonesian context

    Abdullah Saeed

    1

    2.

    Qur’anic exegesis in the Malay—Indonesian world: An introductory survey

    Anthony H. Johns

    17

    3.

    Hamka’s method in interpreting the legal verses of the Qur’aninfo-icon

    Milhan Yusuf

    41

    4.

    Perposive exegesis: a study of Quraish Shihab’s thematic interpretation of the Qur’an

    Muhammadiyah Amin and Kusmana

    67

    5.

    The controversy around H.B. Jassin: a study of his al-Quranu’l-Karim Bacaan Mulia and al-Qur’an al-Karim Berwajah Puisi

    Yusuf Rahman

    85

    6.

    A contextual approach to the Qur’an

    Taufik Adnan Amal and Samsu Rizal Panggabean

    107

    7.

    Sacred and profane law in the Indonesian context: the case of the bequest verse

    Ratno Lukito

    135

    8.

    Abortion and the Qur’an: a need for reinterpretation in Indonesia?

    Lies Marcoes-Natsir

    161

    9.

    The Indonesian Muslim women’s movement and the issue of polygamy: the ‘Aisyiyah interpretation of Qur’an 4:3 and 4:129

    Ro’fah Mudzakir

    175

    10.

    The use and abuse of Qur’anic verses in contemporary Indonesian politics

    Azyumardi Azra

    193

    11.

    Interpreting the Qur’anic principle of religious pluralism

    Nurcolish Madjid

    209

     

    Notes on contributors

    227

     

    Glossary

    231

     

    Index

    235

     

    Index of Qur’anic citations

    251

     

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