Новсть

Лекция из серии «Современный Ислам и мусульмане»: «Умма в городе»

2 сентября 2009

Dr Sajoo (left) and Dr Bennison (right)Свое выступление д-р Беннисон начала с вопросов языка в связи с городами в мусульманском мире: выдвинув на первый план вопрос некритического использования /словосочетания / ‘исламский город’ в качестве единицы анализа. Среди ориенталистов преобладали мнения о мусульманских городах, как плохо распланированных и беспорядочно организованных. И это связывали с тем, что на поверхности воспринималось как иррациональный ‘мусульманский ум’. Согласно же д-ру Беннисон, такой взгляд обусловлен был не только общими колониальными тенденциями евроцентризма, но также он был спровоцирован теми частными исследованиями частных примеров, на основании которых потом делались общие выводы. Таким излюбленным примером был Фес во французской колонии Марокко, устойчиво служивший моделью ‘исламского города’ в целом, - как это было точно подмечено Дженет Абу-Лугод в ее известной статье 1987 г. ‘The Islamic City: Historic Myth, Islamic Essence, and Contemporary Relevance’ («Исламский город: Исторический миф, исламская суть и современное значение»), опубликованной в журнале «Интернейшнл Джорнэл оф Миддл Ист Стадиз».


Вместо прежнего подхода с позиции ‘всеобщего описания’ старого, д-р Беннисон отстаивает преимущества изучения специфических особенностей и примет мусульманских городов. Ее примеры Кордовы периода Омейядов, Сефевидского Исфахана и Марракеша под Альмохадами разнятся не только по своему конкретному историческому времени, но и по шиитско-суннитской ориентации и по своему географическому положению. Все это были хорошо спроектированные, радующие глаз эстетически города, правители которых проявляли благоразумную заботу об умме (которая в те времена воспринималась исключительно как местное, локальное понятие). Ключевые черты архитектуры этих городов, - от их мечетей и до других, некультовых сооружений, вроде бань и библиотек, - свидетельствуют, с одной стороны, о преемственности связей с предшествующими властителями, зачастую не мусульманами, а с другой стороны, они свидетельствуют о присутствии в них интерпретаций в духе преобладающего религиозного этоса (т.е. характерных черт).


Lecture on 'The Umma in the City'Д-р Саджу, определяя место данной лекции в серии, подчеркнул в своих вводных замечаниях особую роль городов, в которых, как в тигле, выплавлялась современная жизнь в ее повседневном и историческом обличье. Он сослался на однобокое модернистское описание городов в авторитетной работе Макса Вебера и заявил, что она заслужила, чтобы ей был брошен вызов со стороны других, плюралистических, более широких, с точки зрения подхода, работ, – как это делалось и делается во многих исследованиях по современному Исламу в данной серии лекций.

Данная лекция - пятая по счету из серии лекций 'Современный Ислам и мусульмане'. Ранее с лекциями уже выступили Профессор Сами Зубайда, Профессор Мохамад Таваколи, Рафик Абдулла и Профессор Халех Афшар.


Дополнительную информацию о семинарах и лекциях Института, пожалуйста, смотрите на стр. Семинары Конференции и Публичные лекции. Даты предстоящих семинаров и лекций, смотрите, пожалуйста, на стр. Предстоящие Cобытия.