Новсть

Ученый IIS выступил с докладом посвященным Фатимидам

1 ноября 2010

Dr Farhad Daftary Конференция проходила с 3 по 6 декабря 2008 года и состоялось при поддержке Министерство иностранных дел Сицилии, Института исследование Исмаилизма и Фондазион Университариа Итало Либика (Италяно-Либианского Университетского Фонда). Первая сессия была открыта вступительной речью д-ра Фархода Дафтери.

Во время второй сессии д-р Шаинул Джива доносила доклад об «Исторических представлений Фатимидского Имама-халифа, рассматривая произведения ал-Макризи и Идриса об Имаме-халифе ал-Му’изза ил-Дина Аллаха». Она отметила, что хотя Таки ал-Дин Ахмад б.Али ал-Макризи (845 /1449) и Имад ал-Дин Идрис (ум. 872 /1468) писали в XV веке, почти три века после Фатимидской империи, их произведения принимают исходный источник смысла так как в создание своего повествования они используют спектр ранних Северо-Африканских, Египетских и Иракских источников, а суннитские и исмаилитские источники не смогли пережить смутное время и обстоятельства. Хотя одновременно, оба автора имеют исключительно различных интересов и мотиваций когда пишут об эпохе Фатимидов несмотря на то что один египетский суннит, юрист а второй йеменский Таййибский исмаилит и лидер да’и. Это предусматривает сравнительно редкую возможность чтобы изучить два дискретных перспектив с помощью которых можно понять и исследовать историографию Фатимидов. Исследование их взглядов, цели и их выражении истории и толкает на то чтобы сфокусироваться на этот доклад.


В периоде правления четвертого Фатимидского Имама-халифа ал Му’изза ли Дина Аллаха, (953-975), Египет был принесен под Фатимидским влиянием, таким образом преобразовывая их Северо-Африканское государство в Средиземноморскую империю, получило существенное внимание и от ал-Магризи и от Идриса. Таким образом, их произведения о жизни и временах Имама-халифа aл-Му'изза обеспечивают инструктивного социологического исследования в центре, возможность, цели и периметры того, что составляет исторических рассказов в историографии Фатимидов и, расширением, в формирующих мусульманских исторических письмах. Доктор Джива допустила что ал-Магризи стремится представить то, что он считает есть точное знание, через аргументированную экспертизу исходных материалов доступных для него. Принимая то, чего можно было бы счесть эмпирически сегодня, подход Ранкиан; он отмечает выраженное предпочтение источникам, которые находятся в близкой пространственной и географической близости к событиям, которых они описывают. С другой стороны для Имад ал-Дина Идриса целью записывание земной истории заключается в том чтобы искренне понять и документировать раскрытие исконной божественной цели в Таййиби Исмаилитской доктринальной и космологической структуре вселенной. Следовательно, в то время как регистрация человеческих обязательств необходима и важна, по существу это служит большему, символическому идеалу и функции. Поэтому диссертация утверждает что, для Идриса парадигмой определения приемлемости источника было то что резонировало ли оно с этим мировоззрением, независимо от его восточного или западного, суннитского или шиитского происхождения.


Следовательно, Итти'аз ал-Магризи и Уйун Идрис составляют и дополняют друг друга в обеспечение как тщательно исторически так и в символически представительном предоставлении Фатимидской «weltenschaung» как только возможно в нашей текущей области первичных источников.