Новсть

Институт Исследований Исмаилизма (IIS) ко-спонсирует Конференцию на тему Искусство, Архитектура и Ши‘изм

4 декабря 2010

Научные сотрудники IIS, доктор Шайнул Джива, Насим Пак-Шираз и доктор Фахмида Сулейман представили на конференции свои статьи, и организовали эту конференцию. Доктор Фархад Дафтари председательствовал при обсуждении периода Фатимидов.

 

Professors Azim Nanji, Oleg Grabar and Oliver LeamanЭта конференция должны была ответить на два ключевых вопроса: Кто такие Ши‘иты и можем ли мы отличить художественную и материальную культуру, как являющуюся неотъемлемой частью Ши‘итов? Содержания докладов охватывали широкие исторические и географические области, начиная с Западной Африки до Испании и Ближнего Востока. Конференция собрала всех международных ученых, которые представили широкий диапазон материал о мечетях и архитектуре святынь, об иконографии, живописи, рукописи, кино и ритуалах. При исследования этих предметов, использовались различные методологии истории искусств, истории и социальной антропологии.

 

Профессор Азим Нанджи открыл конференцию и рассказал об идеи того, что сохранение мусульманских артефактов британским Музеем и собранные из всех континентов предоставляет нам темы, которые увеличивают наше знание о самой истории и географическом происхождении этих предметов.

 

Dr Shainool JiwaШайнул Джива в своем докладе «Ши‘изм: Рассказы, Изображения, Перспективы» рассказала об исторической основе Ши‘итского Ислама. Она объяснила концептуальное происхождение Ши‘изма в современном его выражении и напомнила аудитории, что Ши‘изм - это развивающееся плюралистическое явление. Его ответы на другие течения Ислама, такие как Суннизм и Суфизм также изменились в течение долгого времени. Ши‘изм описывался доктором Джива как группа обладавшая своими особенностями. Она также обсуждала понятие Ахл ал-Байт (Люди Дома Пророка) и введение в должность религиозной власти в этом контексте. Д-р Джива отметила, что почтение Ахл ал-Байту превысило разделение на Суннитов и Ши'итов, тем самым предложил различные возможности восстановления доброжелательных отношений между ними.

 

Professor Oleg GrabarОлег Граббар, Заслуженный профессор Принстона, сделал глубокое влияние в исследовании мусульманского искусства. В своей статье «Сможем ли мы определить особенности Ши‘изма в Искусстве и Архитектуре?” профессор Грабар исследовал, вопрос относящееся к том, что сможем ли мы привязать то, что мы видим к единственному религиозному сообществу? Путем экспериментов он сделал выводы, что существует различие между маркировкой объекта как Ши‘итский и из-за определенных надписей и приписываний происхождений форм и предметов Ши’итам. В последнем случае нет необходимость в надписей, чтобы приписать предмет Ши‘итам. Профессор Грабар заявил, что мы должны рассмотреть получателя, а не создателя объекта, чтобы понять все это. Визуальный язык внешности Фатимидской мечети был преобладающе разработан, чтобы показать Ши’итскую веру для не-Ши‘итов, хотя это было также демонстрацией их политической власти.

 

 

Professors Sheila Blair and Jonathan Bloom and Dr Eleanor SimsВ своей статье, «Писание о Вере: Эпиграфическое свидетельство развития Ши‘изма в Иране”, Шейла Блэйр, Профессор Бостонского Колледжа и Вирджинского Университета Содружества, преобладающе акцентировала свое внимание на надписях на гончарных изделиях, произведенных в Кашане Ши‘итским гончаром в XII – XIII вв. Такие гончары как, Мухаммад ибн Абу Тахир и Абу Зайд внесли неоценимый вклад для многих поколений своими работами в Ши’итских святынях в Куме и Мешхеде. Блэр отмечает, что она не смогла найти исключительно Ши’итские формы и художественное оформление; только надписи, заставляют понять артефактов как выражение верований Ши’ит.

 

Dr Fahmida SulemanФахмида Сулейман в своей статье «Рука Фатимы: Происхождение и Значение», объяснила, как древний символ открытой ладони, найденный во многих культурах. ‘Рука Фатимы’ или ‘Хамса’ используется во многих частях мусульманского мира как амулет. Ее часто связывают со свадебной одеждой, и используется женщинами при родах. Амулеты, связанные с Фатима ал-Захра, дочерью Пророка Мухаммада, продолжает занимать высший статус у Суннитов и Ши’итов. Однако, первый официальный документ где, упоминается использование ‘Руки Фатимы’ в виде амулета появляется позже в 1526 г., в котором Чарльз V запрещает использовать такие амулеты в Испании и приказывает, чтобы они были заменены христианским крестом. Таким образом, этот документ, вместе с глиняной посудой XIII века мусульманского ал-Андалуса содержит ‘Руку Фатимы’ предписываемые к этой области. Статья д-ра. Фатимы Сулейман показывает, что ‘Рука Фатимы’ переходит границы Суннитско-Ши’итской исповеди и основана на давнишнем Пан-исламском набожности, связанное с Фатима ал-Захра.


Для дальнейшей информации, пожалуйста, посетите раздел Программа Конференции, где вы сможете найти полный список статей вместе с биографиями ученных и резюме статей.