Новсть

Речь принца Рахима Ага Хан на церемонии в честь выпускников IIS, London

11 сентября 2007

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!


Уважаемые гости; заведующие, преподаватели, сотрудники и студенты Института исследований исмаилизма (IIS), семьи и маленькие дети выпускников; дамы и господа,


Я глубоко рад принять участие в церемонии выпускников программы последипломной специализации в области исследований ислама и гуманитарных наук IIS. Я говорю вам, вашим семьям и всем тем, кто помог вам в таком достижении mash’Allah. Я выражаю вам, свои самые теплые поздравления не только за работу, которую вы закончили, и за те цели, которые вы достигли, но также и за выбор, которую вы сделали, когда решили исследовать, на высоком уровне, систему наших традиции, культуры, и истории.


Я уверен, что вы искренне гордитесь вашими достижениями, так как вы поистине должны. Я также уверен, что как раз, когда вы оглядываетесь назад с большой гордостью, вы смотрите вперед с большими надеждами и моя личная надежда выражается в том, что образование, которую вы получили посредством этой программы, даст вам шанс для больших достижений в выбранных областях исследований, независимо от того, какими эти области могут быть.


Ввиду вашего достижения и сказанного выше, я убежден, что учреждения Имамата и Джамат могут извлечь выгоду непосредственно от вклада каждого из вас, либо профессиональным образом, либо добровольческой работой. Такой вклад несомненно соответствует этической норме нашей веры, которая обязывает каждого из нас, использовать наши благословения - либо в материальной либо в интеллектуальной форме - чтобы помочь нашим семьям, служить Джамату и Умме, и помочь улучшить качество жизни общество, и безусловно всего человечество. Джамат и его учреждения нуждаются в молодых и динамичных людей как вы, которые в состоянии ответить вызовам будущего посредством богатого наследие нашего прошлого и лучшим образованием настоящего.


Я полагаю, что вы все знаете, что Сеть Развития Ага Хана (AKDN) действует сегодня намного шире, чем когда либо и во всех странах мира, где живут мусульмане и немусульмане. Работа состоит из таких отраслей как здравоохранение и образования, СМИ, инфраструктура, финансы и производства, культура и туризм. Эти усилия - направлены на улучшении качества жизни народов в бесчисленных регионах, которые имеют разное прошлое и различные верования. Наша модель, однако, даже когда действует в неисламском мире и простирается за пределами настоящего десятилетия, имеет глубокое внедрение мусульманских ценностей. Среди других дел, наш подход к развитию глобален и задуман органически, который означает, что наше действие сформировано с полным привлечением потенциальных бенефициариев, а не предписано или возложено извне. Только таким образом, мы верим, что наша работа сможет стать самоподдерживающимся.


Значение этого подхода исходит из того, что организация AKDN нуждается, особенно, в качественном и глубоком понимании окружающей среды, в которой она работает, в понимании ее культуры и нормы, ее традиции и веры: в особенности те области науки, которые вы изучали. AKDN, чтобы остаться самой эффективной организацией, нуждается в свежих умах, которые изучают самые современные и критические отрасли науки.


Образование, международные исследования и дипломатия, некоммерческое лидерство, СМИ, развитие, закон, и региональные исследования, все будут находиться в среде самых уместных областей деятельности в будущие десятилетия, и будут иметь особенное значение в развивающемся мире. В решении посещать курсы IIS, вы также хотели анализировать и понимать проблемы развивающегося мира, и обращаться к некоторым из наиболее трудных проблем нашего времени.


Я надеюсь, что когда вы посмотрите на жизнь вне программы IIS, некоторые из вас рассмотрят возможность начать карьеру в глобальной сети учреждений Имамата, поскольку эти организации также стараются понять и обращаться к тем же самым проблемам.


Я был впечатлен тем, что узнал, что среди вас находятся представители пяти разных наций, как - несколько разных культурных традиций нашего Джамат. Я уверен, что это разнообразие увеличило ваш опыт в аудитории, и я уверен, что это даст Вам непосредственно более глубокую оценку значения и ценности разнообразия.


Мы все знаем, что мы живем в мире, где разнообразие часто принимается как угроза и в особенности, когда разнообразие в интерпретации веры, может стать пониманием признака нелояльности. Это явление иногда воспринимается, и примениться преимущественно к мусульманам, хотя также существует в других обществах. Абсолютизм, ограниченность, и отвержения требуют правды, особенно религиозной правды, и все более и более слышна во всех сторонах. Вместо того, чтобы видеть религию как скромный процесс роста в вере, некоторые люди полагают утверждать, что они доехали до конечной остановки в своей поездки и могут поэтому говорить с почти божественной властью.


К сожалению, сегодня в некоторых частях мусульманского мира, враждебность к разнообразным интерпретациям Ислама, и нехватки религиозной терпимости, стала хроническим ухудшением проблемы. Иногда эти отношения привели к ненависти и насилию. В корне проблемы находится искусственное понятие среди некоторых мусульман, и других людей, что существует или могло когда-либо существовать ограниченная, монолитная действительность под названием Ислам.


Наша Исмаилитская традиция, однако, всегда принимала дух плюрализма среди школ интерпретации веры, и видела это не как отрицательная ценность, но как истинное отражение божественного изобилия. В действительности, плюрализм принять как основа выживания человечества. Посредством ваших исследований вы узнали много стихов Корана и хадисов нашего возлюбленного Пророка Мухаммада (да будет мир с ним), которые признают и расхваливают ценность разнообразия в пределах человеческих обществ. Я уверен, что вы все понимаете хадисы в том смысле, что различия интерпретации между мусульманскими традициями должны приниматься как признак милосердия Аллаха.


Также должно быть ясно тем, кто изучил историю или литературу Ислама, что Ислам всегда был и является поиском, который принял разные формы. Оно проявило себя разными способами - в различные времена, среди различных народов, с изменением и развитием усилий, отвечая на меняющиеся потребности, предубеждений и стремлений человека.


Даже в ранние столетия Ислама, существовало разнообразие интеллектуальных подходов среди мусульман. Сегодня, однако - и вне Исламского мира и в нем - многие люди потеряли зрение, или желают быть слепым по отношению к разнообразию в Исламе, и к времени и месту его исторического развития разными путями. Это происходит с нами, и только тогда мы начинаем помогать понимать разнообразия в Исламе тем, которые живут вне мусульманского мира – в то время как мы предоставляем интеллектуальный контрапункт тем, которые находятся внутри Ислама, и кто мог бы отклонить нашу помощь.


Я надеюсь, что вы, как дипломированные специалисты этой программы, примените в ближайшие годы на деле это сообщение своими собственными способами, посредством своей работы и своих слов, своими отношениями, своими действиями и примером.


Несоответствующее и несправедливое, но все более и более широко распространенное приравнивание слов "Ислам" с " нетерпимостью”, иногда даже со словом "терроризм", смог принудить некоторых мусульман чувствовать себя отчаянными, находится в негодовании или даже в позоре. Мне и вам, хотя акцент мира направлен на мусульманский мир, и на Исламе непосредственно, представляется прекрасный случай обучить и просветить, активно иллюстрируя контрапункт который я упоминал выше. В моих глазах создает возможность, и даже большее видится обязательство среди других, в оказании положительного и видимого влияния на мир - на культуре и искусстве, науке и философии, политике и экологии.


Чтобы отвечать этим возможностям, необходимо полностью изменить другое разрушительное последствие нетерпимости, которая стала разубеждением многих мусульманских поселений, что называлось Обществом Знания. Без принятия разнообразия, без способности использовать творческий потенциал, который происходит от плюрализма, разрушается дух Общества Знания. Мы должны предложить, я полагаю, чтобы мусульмане всех сообществ объединились, работали совместно, чтобы использовать обширный вклад науки, которая доступна сегодня, и без которого прогресс, если не остановлено, то, по крайней мере, отсрочено. Этого нельзя достичь в отсутствии отзывчивости и терпимости.


Скрытым в этом подходе является потребность в смирении, которое является также центральной мусульманской ценностью. Мы должны все искать ответы на вызовы нашего поколения, в пределах этической структуры нашей веры, и не рассуждать друг друга или произвольно ограничивать возможности такого поиска. Как великие мусульманские художники, философы и ученые минувших веков, мы должны с энтузиазмом преследовать знание в каждой отрасли, всегда быть готовыми лучше понять создания Аллаха, и всегда быть готовыми использовать это знание в улучшении качества жизни всех народов.


Так как вы смотрите в будущее, я надеюсь, что вы запомните, что интеллектуальный поиск, везде, где возможно, должен стремиться обратиться к универсальным стремлениям человечества, как в духовном, так и в материальном отношениях. Эти стремления, для нашего поколения больше чем для прежних, переплетены в отдельном мировом сообществе.


Необходимо временами обдумывать множество новых проблем, которые, кажется, умножаются в этом объединенном мире.


Они включают значения новых технологий и новых научных пониманий, поднимающие новые этические и законные вопросы. Они включают тонкие и сложные экологические проблемы, как большая проблема изменения климата. Они включают такие дела как расширяющееся промежуток между богатым и бедным, проблемы надлежащего и эффективного управления, справедливого и представительного правления, распространение необузданной защиты прав потребителей и жадности, за счет других, или нашей окружающей среды. В некоторых общинах, неграмотность не только продолжают проблемы, но даже создают новые. И наши проблемы также включают увеличивающуюся трудность лелеяния плюрализма перед лицом сильных нормативных тенденций, обнаружение способов приспособления наши различия даже когда очень разные люди оказываются в более близком контакте друг с другом.


Вы занимались исследованиям, некоторые из которых анализировали достижения прошлых мусульманских цивилизаций. Я надеюсь на то, что понимание прошлых мусульманских достижения, традиции, ценностей и этики должны были также снабдить вас исключительно хорошим знанием, чтобы ответить огромным появляющимся проблемам наших с вами времен.


Так как вы теперь получаете высшее образование и входите в этот изменяющийся мир, вы несете с собой надежды тех, кто основал, и тех, кто теперь ведет эту исследовательскую программу. Их основная надежда это то, что вы станете мировыми лидерами в разных отраслей, нося с собой и всегда применяя, отзывчивость нашей традиции, и этики нашей веры.


Спасибо.