Новсть

Одним из редакторов «Narrating Islam» стал научный сотрудник IIS

3 октября 2010

Статьи, вошедшие в эту публикацию, впервые были представлены в 2006 и 2007 гг. европейскими учеными на международной конференции и семинаре по данной тематике. В этих статьях исследуются прошлые и современные стереотипы подачи исторического материала по Исламу и мусульманам в европейских школьных учебниках.

Мусульмане в них на протяжении 500 лет европейской истории, т.е. начиная с Реформации и вплоть до 21-го века, зачастую выступают в роли ‘другого’. В каждом конкретном регионе роль ‘другого’ связана с защитой собственных культурных и политических организационных структур. Так Османы, сохранявшие военное и культурное превосходство, наряду с другими представителями мусульманской культуры в окраинной Европе стали кализаторами для европейского самовосприятия, самосознания. Такая подача исторического материала приводит к укреплению коллективной идентичности и групповой сплоченности.

Согласно предположению, выдвигаемому обоими соредакторами, подача исторического материала об Исламе в учебниках зависит от соображений, все еще определяемых одним из базовых для Европы идентификаторов-показателей: включенности или невключенности. Так большинство европейских школьных учебников содержат такие базовые тематические разделы, как ‘жизнеописание Мухаммеда’ или ‘Крестовые походы’. Как утверждают д-р Тобани и д-р Йонкер, устоявшиеся представления об этих исторических событиях складывались в течение очень длительного времени и могут быть поняты только с учетом длительного прошлого европейской историографии и руководствуясь постулатами основополагающего труда Фернана Броделя.

В заключительной главе под названием «Peripheral vision in the national curriculum: Muslim history in the British educational context» («Периферический взгляд на национальную образовательную программу: Мусульманская история в контексте британского образования») д-р Тобани выводит дискуссию непосредственно на уровень современности. Здесь он анализирует роль национальных образовательных программ Великобритании для поддержания культурного многообразия и гражданской идентичности применительно к мусульманам и Исламу. Исламский мир даже сегодня все еще рассматривается преимущественно как ограниченная целостность, сосредоточенная на Среднем Востоке. Другие регионы, как, например, Северная Африка, Центральная Азия или Индия, затрагиваются лишь попутно.

В текстах, которые разбирает д-р Тобани, основной упор делается скорее на религиозной и политической истории мусульман, чем на общественно-культурном ее аспекте. "Мусульманский ‘мир’ ...здесь предстает дистанцированным, его тщательно отделили от Европы, заключили в рамки средних веков, так что он оказался едва ли имеющим какое бы то ни было отношение к современности, а в эпизодах, подобных Крестовым походам, ему отводится роль противника»(с.249). Истоки подобного подхода д-р Тобани усматривает в востоковедческом дискурсе.

Гораздо более плодотворно – предлагает д-р Тобани – будет рассматривать мусульманскую цивилизацию во всем ее богатстве и разнообразии и в ее взаимодействии с другими цивилизациями, а также всю многовековую историю мусульман в пределах Европы. Учебники должны также отразить и сегодняшний день: «Жизненно необходимым представляется, чтобы остававшийся до сих пор поверхностным взгляд был сфокусирован также на противостоянии мусульманских общин и европейских народов в колониальный период и в нынешние времена» (с.252).

Хотя тексты, повествующие об истории и культуре в учебниках, опираются, как правило, на представления, уходящие корнями в отдаленное прошлое, эти тексты, тем не менее, претендуют на то, чтобы формировать будущее юных читателей. И поэтому в меняющемся пост-колониальном мире, прежние градации и устоявшиеся ценностные категории которого ныне подвергаются пересмотру, данная публикация сможет пролить желанный свет на области знания, которые ранее оставались в забвении.