Новсть

Новое издание работ Насир ад-Дина Туси

2 июля 2011

Nasir al-Din al-Tusi depicted at his desk at the observatory in Maragha, Persia, which opened in 1259IIS рад сообщить о новой публикации - книге «Шиитская интерпретация Ислама: Три трактата по исламской теологии и эсхатологии» плодовитого персидского ученого 13-го века Насир ад-Дина Туси /в русской традиции Насирэддин Туси/ (1201-1274 гг. н.э.). Для этого тома д-р Саййад Джалал Бадахшани перевел три небольших, но весьма значимых работы Туси об учении исмаилитов-низаритов, а именно, «Приверженность и отмежевание» (Тавалла ва табарра), «Желательное для верующих» (Матлуб ал-му’минин) и «Начало и конец» (Агаз ва анджам). В этих трактатах Туси дает кратие философские интерпретации ключевых мотивов низаритско-исмаилитской мысли, особо оговаривая экзистенциальные условия для человеческих существ, их изначальное происхождение и природу, их земное существование в связи с Имамом и их участь в загробной жизни.


Ранее IIS уже опубликовал английские переводы двух основных работ Насир ад-Дина Туси, посвященных исмаилитским доктринам; это «Созерцание и действие: Духовная автобиография мусульманского ученого (Сайр ва сулук)» и «Сад смирения: Средневековый трактат по исмаилитской мысли (Раузат ат-таслим)» - в 1998-м и 2005-м году соответственно. Данная, последняя публикация, «Шиитская интерпретация Ислама», как и предыдущие, объединила в себе оригинальные тексты на персидском языке и их английские переводы.


Д-р Бадахшани описывает Насир ад-Дина Туси как «одного из самых плодовитых и выдающихся ученых 7-го/13-го века в мусульманском мире. Будучи человеком науки, проявлявшим особый интерес к математике, астрономии, исламской философии и теологии, он обладал способностью мастерски перелагать исмаилитскую богословскую литературу». Фактически, религиозная мысль периода Аламута в истории исмаилитов дошла до нас только в работах Насир ад-Дина Туси. Как отмечает д-р Бадахшани, блестящее владение персидским языком обеспечило ему признание со стороны исмаилитского да‘ва того времени.


В этот последний том вошел и третий, самый пространный из его трактатов; «Начало и конец» (Агаз ва анджам) знаменателен тем, что в нем представлено религиозное и герменевтическое толкование Туси коранической доктрины кийама (Воскресение), включая его представления о гласе трубы и собирании для Воскресения, о чтении Списка поступков, о Небесах и Аде, ангелах и Сатане, райских реках, о Древе Блаженства и, в пару к нему, об Адском древе и т.д. Толкования Туси значительно разнились с толкованиями суннитских авторов и шиитов-двунадесятников того времени.


Как полагает д-р Бадахшани, представление об исмаилитских сочинениях Туси не будет полным «без перевода «Морального кодекса мухташама» (Ахлак-и мухташами), «Свойств благородных душ» (Аусаф ал-ашраф) и комментариев Туси к самой известной философской работе Ибн Сины «Указания и наставления» (ал-Ишарат ва-т-танбихат)». Кроме того, он считает, что «Насирова этика» (Ахлак-и Насири) и трактат о «Предопределении и свободном выборе» (Джабр ва ихтийар) заслуживают нового перевода.


«Шиитская интерпретация Ислама: Три трактата по исламской теологии и эсхатологии» будут особенно интересны для преподавателей и студентов, занимающихся исмаилитскими исследованиями, шиитской литературой и в целом традицией исламской эсхатологии.


 



Ссылки по теме на сайте IIS :