Новсть

Реза Неджад представляет генеалогию Ритуала Ашуры

7 января 2009

Доктор Неджад представляет более глубокое понимание ритуала Ашура и его пространственных измерений и объясняет развитие ритуалов шиитской истории как зависящих от социально-политических изменений. В своей работе он показывает, как посредством ритуалов, общество и пространство взаимодействуют друг с другом.


Ритуал Ашура 10-й день месяца Мухаррам, является традицией распространенная среди большинство шиитов, ставшая символом скорби смерти Имама Хусайна и его последователей в Кербеле в 680 году. В персидских городах, этот ритуал считается самой значимой социально-культурной практикой со времен Сафавидов, то есть когда шиизм имамитов-двунадесятников стал официальной государственной религией Персии в 16-ом веке. Доктор Неджад отметил, что, с 7-го века нашей эры, ритуалы Ашура имели место среди шиитских общин.


Во времена политических репрессий эти ритуалы были ограничены и совершались только в домах. Однако когда государственная поддержка была предложена шиитским общинам, то они подверглись пространственному расширению в общественной сфере. Они превратились в общественные и ритуализированные шествия, четко взаимодействующие с городской средой. Доктор Неджад называет эти пространственные расширения и сокращения ‘пространственным развитием'. Во время расширения, различные обряды, такие как та'зия или же религиозный эпический театр становились причиной появления зданий нового типа, таких как хуссейния и тек'я. Выступления та'зия даны профессиональными и любительскими труппами инсценировавших смерть Имама Хусайна и приводящих к нему событий. Общество собирается, для того чтобы посмотреть на исполнение, которое часто сопровождается общими траурными церемониями.


Процесс постановления исторического события проявляется формированием настоящего, некоторыми способами, резонирующих с опытом скорбящих людей. Эта церемония представляет комбинацию людей и пейзажа, что производит символическое пространственное понимание.


Доктор Неджад не дает историческое описание развития ритуалов Ашуры, но анализирует их пространственную генеалогию, показывает, как ритуальные шествия двигаются через городские пространства Ирана, где доминируют шииты-имамиты (иснаашариты) или, же мусульмане двунадесятники. Он утверждает, что иранская модернизация имевший место в 1920-1960-е гг., привела к значительным изменениям ритуала Ашуры. Это связано с преобразованием в пространственной организации обрядом городского прохода.