Ученое заседание (проводившееся под общим заглавием «После современности») началось с обсуждения центрального положения человеческого индивида как базового принципа программы ‘современности’. По утверждению д-ра Эль-Аффенди, рост технологий в целом и биотехнологии в частности грозит опасностью самому фундаменту человеческого самоуважения и моральной ответственности, заложенному в автономной личности. Генетический инструментарий, такой, как клонирование, вкупе с изощренными методами контроля, вполне способны превращать людей в простые предметы, объекты, а это повлечет за собой трансформацию, преобразование фундаментальных основ нравственной чуткости, духовной восприимчивости, способности к сопереживанию. На примерах фильма «Матрица» и романа Олдоса Хаксли «Дивный новый мир» лектор стремился раскрыть свою мысль о том, что мы подступили к самым границам пост-человеческого универсума. А в таком месте действия ‘simulacra’, т.е. образы-подобия, не имеют соответствий в исходной реальности.
Далее д-р Эль-Аффенди перешел к вопросу об интеллектуальных источниках в истории человечества и, прежде всего, в мусульманской традиции, на которые можно было бы опереться при решении этой этической дилеммы, вызванной на поверхность технологическим «приливом». Он утверждал, что гуманизм Просвещения с его сфокусированностью, исключительной сосредоточенностью на свободе человека, на фоне «смерти Бога», не смог выстроить необходимую моральную и правовую защиту, защитный вал. Исламский гуманизм имеет возможность заключить индивидуальную свободу в альтернативные рамки, рамки, в которых приверженность идее божественного или метафизического присутствия сможет, вероятно, стать генератором социального динамизма и ответственности в обществе, - что обеспечит как гражданское согласие, так и моральный якорь. Д-р Эль-Аффенди отметил, что в истории исламской цивилизации были примеры, на которые мусульмане могли бы опереться в этой связи, в том случае, если у них хватит мужества обновить и адаптировать, приспособить эти источники к реальностям мира постмодерна.
В своих вводных замечаниях организатор данной серии д-р Амин Саджу привлек внимание к тем голосам мусульман, которые призывали заставить ‘общественный разум’ совместно с нравственным зрением и потенциалом идеи Джона Роулса о ‘дублирующем, перекрывающем консенсусе’ послужить общему благу. В последовавшем за выступлением оживленном обмене мнениями в фокусе внимания оказались все те же социальные и этические проблемы, вызванные к жизни современными генетическими и информационными технологиями, в первую очередь, бросаемый ими вызов личности в целом, как она понимается в различных мусульманских традициях..