Publication

  • Антология Коранических комментарий - Том I: О природе Божественного

    Пресса Оксфордского Университета (www.oup.com) совместно с Институтом исследований Исмаилизма, 2008 год.

    ISBN HardBack:
    978-0-19-720000-1
  •  

     Download Introduction (PDF - 241 KB)

     

    Краткий обзор


    Данный том является собранием мусульманских толкований всех конфессий о шести коранических стихов сводимых вместе под тематическим названием «Природа Божественного». Цель этого собрания состоит в том, чтобы демонстрировать богатство жанра коранической комментарии и множественность интерпретационных голосов, которые подверглись тексту священного писания. Привлекаясь на комментарии, с которыми многие знакомы больше чем другие, цель состоялось в том чтобы представить широчайший диапазон мусульманских комментариев по Корану с точки зрения больших перспектив и больших стилей как рассматривалось осуществимо в одном единственном томе. Этот том затем намерен сделать доступным «представительного выбора» этой литературы на английском языке но в тоже самое время являться всесторонним в обработке этого выбора, прежде всего своим переводом каждого слово текста и своим ведением читателя с контекстным материалом в сопровождающей аннотации.


    Это антология использует 20-ти коранических комментарий. Ниже приведены хронологически:


    · Прото-Сунни тафсир Мукатила ибн Сулаймана ал- Балхи (д.с. 150/767).


    · Ранний тафсир Ибади, Худа ибн Мухаккама ал-Хаввари (д.с. c. 290/903).


    · Тафсир Шиитов Дюженников третьего гайба Али ибн Ибрагима ал-Куми (д.р. 307/919), Фурат ибн Фурат ал-Куфи (fl. конец третьего/девятого века) и Абул-Надр ал-ʿАййаши(fl. конец третьего/ девятого века).


    · Классический Суннитский тафсир Абу Джафара ал-Табари (д.с. 310/923).


    · Труды Шиитско-исмаилитского тавила Абу Хатима ал-Рази (д.с. 322/934–5) и Джафара ибн Мансура ал-Йамана (д.с. ante 346/957).


    · Персидский Суфийский тафсир Рашид ат-Дина Мейбуди (шестой/двенадцатый век, д.с. c. 1135?).


    · Суннитский Мутазилийский тафсир Джар Аллаха ал-Замакхшхари (д.с. 538/1144).


    · Классический (пост-гайба) тафсир Шиитских дюженников Абул Фадла ал- Табриси (или Табарси) (д.с. 548/1154).


    · Тафсир Суннитско Ашари теолога философа Фахра ад-Дина ал-Рази (д.с. 606/1209).


    · Суфийский тафсир Шиита Двунадесятника Абд ал-Раззака ал-Кашхани (д.с. 736/1336).


    · Суннитский тафсир Андалузийского филолога Абу Хаййана ал-Гхарнати (д.с. 745/1344).


    · Компиляция Шиита Зейди Йеменского ученого Аллама Абд Аллаха ал-Шарафи (д.с. 1062/1651).


    · Суннитско Суфийский тафсир Оттомана Исмаила Хаки Бурусави (или Бурсави) (д.с. 1137/1725).


    · Суннитско Суфийский (куаси-Салафи) тафсир Оттомана Саййида Махмуда ибн Абд Аллаха ал-Алуси (д.с. 1270/1854)


    · Комментария ал-Манар суннитских реформаторов 20 века Мухаммада Абдуха (d. 1323/1905) и Мухаммада Рашид Рида (д.с. 1354/1935).


    · Комментария суннитского мыслителя Саййида Абул Ала Мавдуди (д.с. 1399/1979).


    · Марджа Лебанийского Шиита двунадесятника Саййида Мухаммада Хусайна Фадла Аллаха (д.р. 1935)


    Каждая глава относится к одному кораническому стиху и представляет комментарии по этому определенному стиху, которые являются доступными в 20 работ отобранных для этой антологии. Приведем ниже следующие 6 стихов:


    · Q. 2:115, Вездесущность Бога



    Этот стих устанавливает отношения во времени и место между Богом и Его служащими; стих обращается к вопросу вездесущности Бога и мудрости позади Его создания киблы направление по которому молятся. Обсуждения о кибле существенны из за их подтверждения мусульманской идентичности и потому что вместе с профессией веры (шахада), кибла является существенным символом веры, объединяющее ряд школ и конфессиональных групп в Исламе.



    · Q. 2:255, Место/Трон Бога


    Этот стих относиться к атрибутам Бога, более определенно к Его суверенитету, знанию, силе и управлением над созданием. Вопрос атрибутов Бога является существенным для понимания диспута между ранними интеллектуальными движениями в Исламе. Также важны литургические использования этого стиха в мусульманских молитвах и в обращение к мусульманскому сознанию прошлого и настоящего.


    · Q. 6:12, Божье прощение



    Этот стих доказывает фундаментальное мусульманское обучение а именно, то что Бог сделал это священным для самого себя чтобы быть милосердным, что-то что всегда складывалось против угроз Бога, серьезного наказания грешников после смерти в будущей жизни; этот стих также обеспечивает отправную точку обсуждения о природе вознаграждения и наказания в рамках полной божественной схемы.


    · Q. 24:35, Свет Бога



    Для многих мусульман это является среди наиболее известных сравнений Бога. Из всех коранических изображений «свет» является возможно самым существенным, так как представляет одну из величайших фаворов Бога к человечеству: Свое руководство. Интерпретируя этого комментарии обсуждают природу Его руководства через Коран, Пророка и в комментарии Шиитского случая через имамов. Для всех различных интеллектуальных течений в Исламе явная ссылка Бога о Себе как Свете небес и земли была стимулом для множество интерпретаций и дискуссий среди богословов, мистиков и философов, которые стремились определить природу этой очаровательной и бесспорной связи между Богом и явлениям света.


    · Q. 54:49, Точность Бога


    Комментарии говорят нам все что «Мастер, Создатель» Бог создал согласно точной мере; это отражено в мире вокруг нас (в существах, природе, космосе). Более значительно, конечно, это также поднимает ранние теологические дебаты доброй воли против детерминизма.


    · Q. 112:1–2, Единство Бога


    Стих артикулирует фундаментальную доктрину мусульманской веры, убеждение в котором составляет минимальное требование для человека чтобы как мусульманин быть идентифицированным. Важность включения этого стиха самоочевидна. Комментарии представят читателю манеру, в котором основополагающее понятие будет понятна мусульманам.


    Все шесть глав построены по тем же самым линиям. Каждый начинается с контекстуальным введением, располагая важность стиха и резюмирует суть последующих комментарий. Предисловие комментариев сфокусируется на теологических значениях каждого стиха более обширно где свойственны религиозно сравнительные термины. Они также проводят сравнения между различным комментариями, подчеркивают общих тенденций или исключения в подходах комментаторов и в максимально возможной степени артикулируют путь в котором экзегетические рассказы привлекая различные конфессиональные традиции, сообщают общее наследие которое учитывает множество интерпретаций, чтобы существовать под общим, объединенным прикрытием мусульманского тафсира. Последняя цель в частности является важным так как том включает отбора приблизительно 1, 200 лет традиции тафсира всего мира.

  • Foreword by Dr Omar Alí-de-Unzaga xi


    Acknowledgements xii


    Note on translation and conventions xv


    List of abbreviations xvii


    Introduction 1


    Map of centres of learning in the Islamic world 20


    The commentators and their commentaries 21


    1 Seeking the face of God (Q. 2:115) 67


    Muqatil; Hud; Qummi; ʿAyyashi; Tabari; Zamakhshari; Tabrisi;


    Fakhr al-Dininfo-icon al-Razi; Kashani; Abu Hayyan; Burusawi; Alusi;


    Muhammad ʿAbduh and Rashid Rida; Mawdudi; Fadl Allah


    2 God’s throne and the seat of knowledge (Q. 2:255) 127


    Muqatil; Hud; Qummi; ʿAyyashi; Tabari; Abu Hatim al-Razi;


    Jaʿfar b. Mansur; Maybudi; Zamakhshari; Tabrisi; Fakhr al-Din al-Razi;


    Kashani; Abu Hayyan; Sharafi; Burusawi; Alusi; Muhammad ʿAbduh


    and Rashid Rida; Mawdudi; Fadl Allah


    3 Incumbent mercy (Q. 6:12) 299


    Muqatil; Hud; Qummi; Tabari; Maybudi; Zamakhshari; Tabrisi;


    Fakhr al-Din al- Razi; Kashani; Abu Hayyan; Burusawi; Alusi;


    Muhammad ʿAbduh and Rashid Rida; Fadl Allah


    4 Light of the heavens and the earth (Q. 24:35) 347


    Muqatil; Hud; Qummi; Furat; Tabari; Jaʿfar b. Mansur; Maybudi;


    Zamakhshari; Tabrisi; Fakhr al-Din al-Razi; Kashani; Abu Hayyan;


    Burusawi; Alusi; Mawdudi; Fadl Allah


    5 The measure (Q. 54:49) 455


    Muqatil; Hud; Qummi; Tabari; Maybudi; Zamakhshari; Tabrisi;


    Fakhr al-Din al- Razi; Abu Hayyan; Sharafi; Burusawi; Alusi; Mawdudi; Fadl Allah


    6 Oneness (Q. 112) 491


    Muqatil; Hud; Qummi; Furat; Tabari; Abu Hatim al-Razi;


    Maybudi; Zamakhshari; Tabrisi; Fakhr al-Din al-Razi; Kashani;


    Abu Hayyan; Sharafi; Burusawi; Alusi; Fadl Allah


    Prosopographical appendix 577


    Bibliography 603


    Index 647


    Index of Qurʾanic citations 667

  • N/A