Наша история

В своём выступлении на церемонии открытия садов мавзолея Хумаюна в апреле 2003 года, восстановленных Траст Ага Хана по культуре (AKTC) в Дели, Индия, 49-й Исмаилитский Имам Шах Карим аль-Хусейни, Его Высочество Ага Хан IV, отметил, что конструкция чахар-бага (букв. «четыре сада»), впервые на субконтиненте окружающая могольский мавзолей, была попыткой создать трансцендентное совершенство — проблеск рая на земле.

Говоря о том, что восстановленные сады становятся «точкой опоры и катализатором социально-экономического развития, а также незаменимым ресурсом для образования», Ага Хан IV указывал, что «исчезновение физических следов прошлого, будь то в результате пренебрежения или преднамеренного разрушения, лишает нас не только воспоминаний. Места, воплощающие исторические реалии, напоминают нам об уроках прошлого».

Как, - спросил он, вернувшись к гробнице Хумаюна 18 месяцев спустя, в ноябре 2004 года, для вручения девятого цикла Премии Ага Хана в области архитектуры (AKAA), - мы можем защитить прошлое и вдохновить будущее?

Этот и связанные с ним вопросы о важной роли культурного наследия в процветании человечества привели к тому, что в 2007 году было выдвинуто предложение документировать  объекты исмаилитского наследия во всем мире в рамках инициатив, посвященных Золотому юбилею

Объем, критерии и понимание того, что составляет исмаилитское наследие и как его документировать, были разработаны с течением времени в ходе многочисленных дискуссий и дебатов в период с 2008 по 2014 годы. В этот период была впервые составлена предварительная инвентаризация объектов.

Это в дополнение к объектам, которые составляют различные здания и учреждения Организации Ага Хана по развитию (AKDN),AKDN   такие как больницы, школы, новостные центры, фабрики, инфраструктурные проекты и другие объекты, свидетельствующие об объеме жизненно важной работы, которую AKDN проводит во многих областях человеческой деятельности.

Все эти объекты демонстрируют, как исмаилиты, как шииты и как мусульмане – вносили и продолжают вносить вклад в то, где, когда и каким образом община живёт, работает и творит.