Вторая по величине шиитская община в мире, ИсмаилитыПриверженцы шиитского ислама, считающие Исмаила, старшего сына шиитского имама Джафара ас-Садика (ум. в 765 г.), его преемником. расселены в более чем 25 странах Азии, Африки, Ближнего Востока, Европы, Северной Америки и Австралии.
Как и уммаОбщина; последователи определенной религии или пророка. В частности, это относится к мусульманам как к религиозной общине. (сообщество всех мусульман) в целом, исмаилиты представляют богатое разнообразие культур, языков и народов. По своим традициям исмаилиты делятся на четыре большие географические и этнографические группы: арабскую, персидскую, центральноазиатскую и южноазиатскую. Поселения в Африке состоят прежде всего из исмаилитов южноазиатского происхождения, тогда как недавние поселения на Западе включают жителей, происходящих из всех этих регионов.
Придерживаясь эзотерического, духовного видения ислама, исмаилиты возглавляются наследственным Имамом, чья роль и ответственность заключаются в толковании веры для общины и повышении качества и безопасности повседневной жизни ее членов.
Его Высочество принц Рахим Ага Хан является нынешним 50-м имамом исмаилитов.
На протяжении истории своего развития под руководством своих имамов исмаилиты представляли значительную религиозную и интеллектуальную силу, и внесли значительный вклад в развитие исламской мысли и культуры.
История исмаилитской общины
Стремление к интеллектуальному исследованию и его поощрение, в частности, были отличительной чертой истории, доктрины и практики исмаилитов. Например, в период Фатимидов, от исмаилитских да‘и (букв. призывающих) ожидалось, что они будут обладать энциклопедическими знаниями не только о КоранеМусульмане верят, что Священный Коран содержит божественные откровения, которые Пророк Мухаммад получал в течение 23 лет в начале VII века н. э. в Мекке и Медине. Подробнее и хадисах, но и в сфере истории, теологии, философии, языков и естественных наук.
Обширные, хорошо укомплектованные и доступные библиотеки, открытые для всех и основанные исмаилитскими имамами, были лишь одним из проявлений этой этики исследования, как и учебные заведения, такие как Аль-АзхарКрупная мечеть и учебное заведение, основанное в Каире Фатимидским имамом-халифом аль-Муиззом (ум. 975). и Академия наук, известная как Дар аль-Ильм, в Каире, Египет.
Этот этический принцип оставался столь же важным и в период АламутаКрепость низаритов-исмаилитов на севере Ирана, взятая монголами в 654 г. х./1256 г. в истории исмаилитов (1090–1256 гг.), который последовал затем. На территориях по всему Ирану и Сирии местные и приезжие учёные из разных регионов обращались к трудам в библиотеках исмаилитских центров, обменивались идеями и создавали тексты по самым различным дисциплинам — как для широкой аудитории, так и для специалистов.
Среди известных философов, юристов, врачей, математиков, астрономов и ученых прошлого, пользовавшихся покровительством имамов-исмаилитов, можно упомянуть ал-Кади ан-Нумана, ал-Кирмани, Насир-и Хусрава и Насир ад-Дина ат-Туси.
Неизменная духовная преданность Имаму Времени и следование шиитской имамитской исмаилитской тарикате ислама сформировали в исмаилитской общине этос самодостаточности, приверженность единству в многообразии и стремление к обучению и образованию.
За последние 150 лет исмаилиты стали свидетелями формирования четко выстроенной институциональной структуры, призванной направлять и реализовывать эти принципы. Таким образом, под эгидой Организации Ага Хана по развитиюОрганизации Ага Хана по развитию (AKDN) — современная инициатива Имамата Исмаилитов, направленная на реализацию этических и социальных принципов ислама посредством институциональных действий. Подробнее (AKDN) и других институтов Исмаилитского имамата были созданы школы, университеты, больницы, медицинские центры, жилищные общества, а также реализованы проекты в области транспорта, туризма, коммуникаций и инфраструктуры по всему миру наряду с множеством иных долгосрочных инициатив в сфере социального, культурного, образовательного и экономического развития.
Цель этих усилий, осуществляемых в сотрудничестве с другими сообществами и организациями, заключается в улучшении качества жизни всех граждан, независимо от расы и религии, во всех странах, где реализуются эти программы, тем самым содействуя развитию сильного и динамичного гражданского общества.
Обмен личным и общественным временем, знаниями, навыками, опытом и компетенцией с целью индивидуального и коллективного улучшения безопасности, защищенности и качества жизни является глубоко укоренившейся традицией и давней практикой общины исмаилитов во всем мире. Это также отражает исмаилитскую интерпретацию фундаментального этического принципа Корана, направленного на поддержание достоинства человечества.
