В рамках программы докторских стипендий имени Фархада Дафтари на 2026 годбыли присуждены полные стипендии Хидоятулло Шозодамамадову (GPISH , 2025) и Мухаммаду Али Сохаилу (GPISH , 2025) для обучения в докторантуре Оксфордского университета.
Хидоятулло Шозодамамадов
Хидоятулло Шозодамамадов родом из Бадахшанской области Таджикистана. Он окончил программу магистратуры по исламоведению и гуманитарным наукам (GPISH) в Институте исмаилитских исследований (IIS), а затем получил ещё одну степень магистра в той же области в Школе восточных и африканских исследований (SOAS) Лондонского университета. В октябре 2026 года он начнёт обучение в докторантуре по азиатским и ближневосточным исследованиям в Оксфордском университете. Его исследования посвящены отражению исмаилитской герменевтической интерпретации в антиисмаилитской полемической литературе.
Хидоятулло сказал:
В моей диссертации рассматриваются полемические сочинения, направленные против исмаилитов, в частности работы аль-Бакиллани (ум. в 1013 г.) и Мухаммада аль-Газали (ум. в 1111 г.) — двух наиболее выдающихся теологов-ашаритов, а также ответ Ибн аль-Валида (ум. в 1215 г.), пятого да’и общины Тайиби, возникшей после падения Фатимидов.
…В ней будут рассмотрены представления и критические замечания аль-Бакиллани и аль-Газали в отношении исмаилитской концепции таʾвиля, в частности её применение в рамках герменевтики Корана и более широких метафизических интерпретаций. Цель работы — оценить характер и интеллектуальную ценность их критики, а также определить, насколько такие полемические изложения точно отражают исмаилитское понимание «та’виля». В моем исследовании ставится вопрос о том, являются ли подобные споры полезным вкладом в содержательные теологические и философские дискуссии или их следует рассматривать скорее как высказывания, пронизанные политической подоплекой.
Хидоятулло надеется, что обучение в докторантуре позволит ему глубоко изучить исмаилитский та’виль и нюансы, имеющие решающее значение для понимания исмаилитской мысли по этой важной теме, что может стать отправной точкой для более широкого изучения исмаилитской философии в целом.
Мухаммад Али Сохаил
Мухаммад Али Сохаил родом из Карачи, Пакистан. Он окончил аспирантскую программу по исламоведению и гуманитарным наукам в Институте исмаилистских исследований (IIS), а затем получил степень магистра философии (MPhil) по социологии СМИ и культуры в Кембриджском университете. В настоящее время он работает научным стажером в Отделе специальных коллекций исмаилитов (ISCU) при IIS и планирует поступить в докторантуру по социологии в Оксфордском университете. Его исследования находятся на стыке таких направлений, как «цифровая религия», «коллективная память» и «критический искусственный интеллект», с акцентом на глобальное сообщество низаритских исмаилитов.
Али сказал:
В рамках моего исследования я рассмотрю, как генеративный искусственный интеллект меняет коллективную память, культурную идентичность и религиозный авторитет среди низаритских исмаилитов по всему миру.
…На протяжении большей части современной истории общины передача религиозных и исторических знаний осуществлялась через централизованные институты. Появление социальных сетей позволило перейти к более децентрализованному, но по-прежнему управляемому людьми обмену этими знаниями. Однако с 2023 года крупные языковые модели стали всё более востребованным источником ответов на вопросы об исмаилитской доктрине, истории и практике. Эти системы не просто служат площадкой для дискуссий — они синтезируют, перекомпоновывают и передают религиозные и исторические знания, зачастую с поразительной уверенностью и практически без какой-либо ответственности.
В рамках проекта генеративный ИИ рассматривается как мнемонический агент: нечеловеческий субъект, участвующий в процессе запоминания путем генерации правдоподобных версий прошлого и связных нарративов на основе вероятностных ассоциаций. В проекте вводится понятие «синтетических канонов» — сгенерированных ИИ наборов религиозных и социально-исторических знаний, которые имитируют связность и авторитетность, оставаясь при этом вне рамок научной подотчетности, традиционно обеспечиваемой официальными исмаилитскими институтами. Для транснационального сообщества, насчитывающего от тринадцати до пятнадцати миллионов человек в более чем тридцати пяти странах, исторически определяемого централизованной властью и строгими традициями передачи знаний, ставки в данном случае высоки. Дезинформация, распространяемая с помощью цифровых технологий и направленная против исмаилитов, в прошлом приводила к насилию в реальном мире, что подчеркивает актуальность понимания информационных экосистем, опосредованных ИИ.
Используя дизайн смешанных методов, сочетающий алгоритмический аудит основных систем искусственного интеллекта, анализ социальных сетей и цифровую этнографию онлайн-пространств исмаилитов, исследование прослеживает, как контент, создаваемый ИИ, циркулирует, приобретает легитимность и меняет то, что члены общины начинают воспринимать как свое общее прошлое. Будучи инсайдером общины с непосредственным опытом работы с цифровыми архивами и коллекциями Института исмаилитских исследований (IIS), я надеюсь, что это исследование поможет общине и ее институтам сориентироваться в эпоху алгоритмов. Я надеюсь, что моя диссертация сможет продолжить в новом ключе традицию строгих академических исследований исмаилитов, примером которых служит собственная работа д-ра Дафтари, включая развенчание «легенд об ассасинах», которые некогда определяли внешние нарративы об общине.
