Ученые из Института исмаилитских исследований (IIS) приняли участие в дискуссиях на переднем крае теоретических и методологических исследований религии на крупнейшем международном конгрессе в этой области в 2026 году. Конгресс, проходивший в Бухаресте (Румыния) под общей темой «Религии 360°», объединил Европейскую ассоциацию по изучению религий (EASR) и Международную ассоциацию истории религий (IAHR) в рамках шестидневной программы с 20 по 25 сентября 2026 года.
IIS представляли д-р Фатима Дханани и д-р Алекс Хенли, которые выступили в рамках авторитетных дискуссионных панелей, посвящённых новым критическим и деколониальным направлениям в религиоведении. В обеих панелях также принял участие профессор Аарон У. Хьюз (Университет Рочестера и Стокгольмский университет) — ведущий специалист в области теории и методологии религиоведения, который активно сотрудничает с IIS над готовящимся исследованием по истории исмаилитов в Канаде.
Деколонизация ливанской системы, основанной на конфессиональном разделении
Доктор ФатимаДочь Пророка Мухаммада и его первой жены Хадиджи бинт Хувайлид, а также жена Али ибн Аби Талиба и мать аль-Хасана и аль-Хусейна. Данани выступила с докладом «Деколонизация ливанской сектантской структуры посредством эпистемических переговоров» в рамках сессии, озаглавленной «Деколонизация и изучение религии». В заседании приняли участие четыре международных специалиста, в том числе Аарон В. Хьюз, Йорн Боруп (Орхусский университет) и Мартин Томас Риексингер (Орхусский университет), которые критически рассмотрели теоретические основы и аналитические применения деколониальных концепций в исламоведении и истории религий в различных контекстах.
Опираясь на концепцию «колониальности власти» Анибала Кихано и идею «эпистемического неповиновения» Вальтера Миньолы, д-р Дханани исследовала институционализацию и управление «религией» в рамках ливанской системы правового плюрализма. Она подвергла сомнению традиционные аналитические подходы, которые либо рассматривают сектантские структуры исключительно как статичное колониальное наследие, либо принимают нейтральность разделения на религиозное и светское как должное. Вместо этого д-р Дханани подчеркнула, что сектантское управление функционирует как непрерывный процесс «конструирования религии», укорененный в практике современного национально-государственного строительства.
Обращаясь к научному наследию Абдулкадера Тайоба, д-р Дханани продемонстрировал, как местные ливанские акторы активно оспаривают, переопределяют и переговаривают эти правовые и конфессиональные структуры посредством семейного права, родственных сетей и институциональных практик. Вместо того чтобы быть пассивными объектами колониального административного наследия, эти акторы осуществляют непрерывную эпистемическую переговорную деятельность и интеллектуальное сопротивление.
Доктор Дханани завершила свое выступление предположением, что когда правовой плюрализм опирается на подлинно плюралистические и эгалитарные ценности, он может превратиться из инструмента государственного управления в автохтонную основу для признания реального человеческого многообразия. Указывая на таких мыслителей-реформистов конца XIX — начала XX века, как Мухаммад Абдух, которые использовали категорию религии для концептуализации альтернативных социальных и политических укладов, она аргументировала в своем докладе, что обоснованный плюрализм открывает продуктивный путь для деколониальных исследований и юридической практики.
«Критическая религия»: исследование революции
Доктор Хенли организовал круглый стол под названием «Критическое религоведение: исследование революции» и выступил его председателем. Участники обсудили «подлинную научную революцию», охватившую факультеты религиоведения, о которой говорил французский ученый Даниэль Дюбюиссон. Эта революция, которую иногда называют «критическим религоведением», представляет собой переход от рассмотрения «религии» как врожденного, самоочевидного феномена к ее анализу как искусственной, современной классификационной технологии, тесно связанной с государственным управлением, правом и властью.
Группа из шести докладчиков задала рамки дискуссии, опираясь на недавно изданную под редакцией д-ра Хенли книгу «Практическое руководство по критической религиоведению» (Bloomsbury, 2026). Опираясь на результаты работы авторов, посвященные анализу современного состояния критической религиоведения, каждый участник дискуссии изложил своё видение наиболее революционных и многообещающих новых направлений в этой области. В состав панели вошли как авторы книги, так и её читатели, представляющие различные специализации и контексты: Аарон У. Хьюз, Наоми Голденберг (Университет Оттавы), Пегги Шмайзер (Университет Саскачевана), Теему Тайра (Университет Хельсинки) и Дэвид О’Рейли (Университет Ватерлоо).
Открывая заседание, доктор Хенли объяснил, почему он использует термин «критическое религиоведение» в качестве емкого и жизненно важного сокращения для обозначения революционного научного подхода, который подвергает критике категории религии, светского начала и связанные с ними концептуальные бинарные оппозиции. Провод параллели с тенденциями в критической расовой теории и критических гендерных исследованиях, которые вызвали широкий резонанс в академических кругах и за их пределами, он подчеркнул, что подход с позиций критического религиоведения — это не просто абстрактное теоретическое упражнение, а применимый на практике аналитический инструмент, который открывает новые возможности для эмпирических исследований и социально ориентированного мышления.
В ходе последующего диалога были рассмотрены вопросы аудитории, касающиеся применения критических подходов за пределами евро-американского контекста, анализа исторических источников, а также места теологических и личных убеждений. Оживленная дискуссия выявила многие проблемы и противоречия, которые определяют развитие данной дисциплины, что помогло нам определить, в каких областях требуется дальнейшая работа и где открываются новые возможности.
Развитие критических подходов к религии и обществу
Участие преподавателей и научных сотрудников IIS в работе обеих этих ключевых дискуссионных групп продемонстрировало приверженность института изучению передовых теоретических вопросов в области гуманитарных и социальных наук. Исследуя, как формируются или оспариваются категории религии и секулярности как в исторических мусульманских обществах, так и в современных плюралистических контекстах, ученые IIS продолжают способствовать диалогу между исламоведением и более широким академическим изучением религии.
