Deuxième communauté shi’ite au monde, les ismaéliens Adhérents d'une branche de l'Islam Shi’ite qui considère Ismaïl, le fils aîné de l'Imam Shi’i Jaʿfar al-Ṣādiq (décédé en 765), comme son successeur. sont installés dans plus de 25 pays d'Asie, d'Afrique, du Moyen-Orient, d'Europe, d'Amérique du Nord et d'Australie.
Tout comme l'ummah Communauté ; personnes qui suivent une religion particulière ou un prophète. Elle désigne en particulier les musulmans en tant que communauté religieuse. Suite (la communauté de tous les musulmans) prise dans son ensemble, les ismaéliens représentent une riche diversité de cultures, de langues et de nationalités. Les traditions ismaéliennes se répartissent en quatre grands groupes géographiques et ethnographiques : Arabe, Perse, Centrasiatique et Sud-asiatique. Les implantations en Afrique comprennent principalement des ismaéliens d'origine sud-asiatique, tandis que les implantations récentes en Occident sont issues de toutes ces traditions.
Adeptes d'une vision ésotérique et spirituelle de l'Islam, les ismaéliens sont guidés par un Imam héréditaire, dont le rôle et la responsabilité consistent à interpréter la foi pour la communauté et à améliorer la qualité et la sécurité de leur vie quotidienne.
Son Altesse le Prince Rahim Aga Khan est l'actuel et 50e Imam ismaélien.
Au cours de leur histoire et sous la direction de leurs Imams, les ismaéliens ont formé une formidable force religieuse et intellectuelle, apportant des contributions majeures à la pensée et aux cultures islamiques.
Histoire de la communauté ismaélienne
La quête et le soutien de la recherche intellectuelle, en particulier, ont été des caractéristiques de l'histoire, de la doctrine et de la pratique ismaéliennes. Les da'is (invocateurs) ismaéliens de la période fatimide, par exemple, devaient posséder une connaissance encyclopédique, non seulement du Coran Les musulmans croient que le Saint Coran contient des révélations divines faites au prophète Muhammad, qu'il reçut à La Mecque et à Médine sur une période de 23 ans au début du 7e siècle de notre ère. Suite et des hadiths, mais aussi de l'histoire, de la théologie, de la philosophie, des langues et des sciences naturelles.
Les grandes bibliothèques richement fournies et accessibles à tous, dotées par les Imams ismaéliens, n'étaient qu'une manifestation de cette éthique de la recherche, tout comme les institutions d'enseignement telles qu'al-Azhar Une mosquée et institution d'enseignement d'importance majeure fondée au Caire par l'Imam-calife fatimide al-Muʿizz (décédé en 975) 975). et l'Académie des sciences, connue sous le nom de Dar al-ʿIlm, au Caire, en Égypte.
Cette éthique est restée tout aussi importante pendant la période Alamut Forteresse des ismaéliens Nizari dans le nord de l'Iran, tombée aux mains des Mongols en 654 de l'Hégire/1256 de notre ère. de l'histoire ismaélienne (1090-1256 de notre ère) qui a suivi. Dans les territoires iraniens et syriens, des chercheurs résidents et invités venus de très loin ont consulté des ouvrages dans les bibliothèques des centres ismaéliens, échangé des idées et rédigé des textes sur des sujets variés à l'intention d'un public profane et spécialiste.
Parmi les philosophes, juristes, médecins, mathématiciens, astronomes et scientifiques renommés du passé qui ont prospéré sous le patronage des Imams ismaéliens, on peut citer al-Qāḍī al-Nuʿmān, al-Kirmānī, Nāṣir-i Khusraw et Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī.
L'allégeance spirituelle continue à l'Imam du Temps et l'adhésion à la tariqah musulmane chiʿite de l'Imamat ismaélien ont engendré dans la communauté ismaélienne une éthique de l'autonomie, un engagement en faveur de l'unité dans la diversité et une passion pour l'apprentissage et l'éducation.
Au cours des 150 dernières années, les ismaéliens ont assisté à l'évolution d'un cadre institutionnel clairement défini servant à orienter et mettre en œuvre ces principes. Ainsi, sous l'égide du Réseau Aga Khan de développementle Réseau Aga Khan de développement (AKDN) est une initiative contemporaine lancée par l'Imamat ismaélien afin de concrétiser l'éthique et la conscience sociale de l'Islam par le biais d'une action institutionnelle. Suite (AKDN) et d'autres institutions de l'Imamat ismaélien, ils ont créé des écoles, des universités, des hôpitaux, des centres de santé, des sociétés de logement, ainsi que des projets de transport, de tourisme, de communication et d'infrastructures dans le monde entier. Ils ont mené à bien de nombreuses autres initiatives à long terme dans le domaine du développement social, culturel, éducatif et économique.
En collaboration avec d'autres communautés et organisations, ces initiatives tentent d'améliorer la qualité de vie de tous les citoyens, indépendamment de leur race et de leur religion, dans tous les pays où ces programmes sont mis en œuvre. Elles contribuent ainsi au développement d'une société civile solide et dynamique.
Le partage personnel et communautaire de son temps, de ses connaissances, de ses compétences, de son expérience et de son expertise afin d'améliorer la sûreté, la sécurité et la qualité de vie individuelles et collectives est une tradition profondément ancrée et une pratique de longue date de la communauté ismaélienne dans le monde entier. Elle correspond également à l'interprétation ismaélienne de l'éthique fondamentale du Coran, qui consiste à défendre la dignité de l'humanité.
