في ظهيرة خريفية باردة في تشرين الأول 2023، جلست مع الدكتورة دِل-أنغيز، وهي تربوية وأستاذة مساعدة في جامعة قَراقُرم الدولية في غلغت، داخل مبنى كلية التربية – وهو فضاءٌ تفاعليٌّ مموّلٌ من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (USAID) ومخصص لتأهيل معلمي المستقبل في منطقة غلغت-بلتستان الجبلية في باكستان. في الخارج، مرّت مسيرةٌ طلابيةٌ، ارتفعت أصواتها احتجاجًا على ارتفاع الرسوم الدراسية. في الداخل، كانت الدكتورة أنغيز تفكر بهدوء في رحلتها التعليمية كجزء من مقابلتها مع مشروع التاريخ الشفوي (OHP) الذي أجراه معهد الدراسات الإسماعيلية (IIS). كان التباين مذهلاً بالنسبة لي، بصفتي خريجة برنامج الدراسات العليا في الدراسات الإسلامية والعلوم الإنسانية (GPISH) في معهد الدراسات الإسماعيلية في لندن، حيثُ أجريتُ مقابلةً مع باحثةٍ ومُعلِّمةٍ من المنطقة. ففي غضون جيل واحد، شهد معنى التعليم وإمكانية الحصول عليه وسياساته تحولًا عميقًا، حيث تميزت كل حقبة بنضالاتها وتضحياتها وإمكانياتها الخاصة.
تُعَدُّ الدكتورة أنغيز من بين الرائدات في مجال التعليم في منطقة غلغت-بلتستان، إذ ترتبط سيرتها ارتباطًا وثيقًا بالتحوّلات المنهجية التي شهدتها المنطقة خلال العقود الخمسة الماضية، ولا سيّما عقب الزيارة الأولى للإمام التاسع والأربعين للإسماعيليين، صاحب السمو الراحل شاه كريم الحسيني، الآغا خان الرابع. وتقدّم رحلتها، المتشابكة مع رحلة والدتها، غُل فاطمة (التي أجريتُ معها أيضًا مقابلة ضمن المشروع)، منظورًا عميقًا يساعدنا على فهم التعليم لا بوصفه مجرّد وسيلة للارتقاء الفردي، بل كمشروع جماعي مستوحى من الإيمان يسعى إلى تحقيق التحوّل الاجتماعي.
رحيل ابنة، وعزم أم
أثناء تتبّعي للأشخاص الذين أدّوا أدواراً محورية في تحوّل المنطقة بعد ستينيات القرن العشرين، وقفتُ على رواية لافتة: فقد أُرسلت مجموعة صغيرة من الفتيات، وقع الاختيار عليهنّ من وديان جبلية نائية، من بينها بونيال في ما كان يُعرَف آنذاك بالمناطق الشمالية (التي تُسمّى اليوم غلغت-بلتستان) في باكستان، إلى كراتشي ليتلقّين التعليم والتدريب في مجال الصحّة. ومن بينهن كانت الدكتورة أنغيز، التي كانت تبلغ من العمر 11 عامًا فقط، وتعيش حياة هانئة في قريتها شير قلعة، غير مدركة أن قرارًا اتخذته القيادة المؤسسية الإسماعيلية سيغير ليس فقط مستقبلها، بل أيضًا المشهد التعليمي في منطقتها.
هدفت هذه المبادرة، التي قادتها مؤسسة الآغا خانلقب منحه شاه بلاد فارس للإمام الإسماعيلي آنذاك في عام 1818 وورثه كل من خلفائه في الإمامة. للخدمات الصحية، إلى تدريب العاملات الصحيات المحليات في وقتٍ كان فيه التعليم الثانوي والجامعي شبه مستحيل في المناطق الشمالية من باكستان آنذاك (غلغت-بلتستان حاليًا). بالنسبة للدكتورة أنغيز، تم قبول القرار دون خوف أو تردد، بثقة فطرية ستُثبت لاحقًا أنها قوة دافعة وراء التغيير الاجتماعي السريع الذي شهدته المنطقة.
تتذكر تلك اللحظة بوضوح:
في ذلك الوقت، لم نكن ندرك مدى بُعد كراتشي، أو ما إذا كان يمكن لفتاةٍ أن تسافر وحدها كل تلك المسافة. … وبما أنّ والدي كان معلّمًا، فقد وافق على الأمر وشجعني على الذهاب. كنتُ في الحادية عشرة من عمري آنذاك، لا أفهم شيئًا وسعيدة في الوقت نفسه. لكنّها كانت فرصة غيّرت مجرى حياتي!
ومع أن هذه الرحلة مثّلت تحرّرًا وفرصةً لفتاةٍ صغيرة، إلا أنها تطلبت تضحية استثنائية من أولئك الذين تركتهم وراءها، وخاصة والدتها. تذكر غُل فاطمة التكلفة العاطفية لهذا القرار:
كنتُ في البيت، وكان منزلنا القديم هناك. جاءت تركض وأخبرتني أنها وافقت على الذهاب إلى الجنوب (كراتشي). قلتُ لها: لماذا تريدين الذهاب؟ ليس لدينا أقارب هناك! لكنها أصرّت، فوافقتُ. في تلك اللحظة، وصل والدها وقال: إذا طلب منّا الإمام الحاضر شيئًا، ولو أن نقفز في النهر، فعلينا أن نفعل ذلك! ... وما إن انطلقت السيارة حتى أُغمي عليّ.
حتى بعد مرور عقود، لا تزال غُل فاطمة تتذكر ذلك اليوم بوضوح، الدموع، والوداعات، والحزن الصامت على الفراق. لم تكن التضحية مجرد فعل عابر، بل التزامًا راسخًا. ومثل العديد من أمهات جيلها في غيزر، واصلت دعم تعليم جميع أبنائها، غالبًا من خلال صمودها وقوتها لا من خلال الوسائل المادية.
تتذكر أنها أجرت مقابلة في وقت لاحق من حياتها:
كانوا فضوليين لمعرفة كيف تحملتُ الأمر وكيف كنتُ أُعيل أطفالي، وهل أملك موارد كافية لذلك؟ فأجبتهم بالنفي، فكل ما أملكه هو الطماطم: كنتُ أزرعها وأبيعها لأُعيل ابنتي الكبرى. أما الباقي، فكنا ندعو لها. وقد أثمرت دعوات والديها وأقاربها.
طريق التعلم الطويل
على الرغم من أنّه كان مُتوقَّعًا في البداية أن تتدرّب الدكتورة أنغيز وزميلاتها على التمريض والقبالة، فإن مسارها اتّخذ منحًى مختلفًا. فبدعمٍ من مشرفة النُّزُل ومرشدتها، نازنين رحيم، التحقت بمعهدٍ تعليمي في حيدر آباد. كان التواصل مع أسرتها محدودًا؛ إذ كتبت مرشدتها رسالة إلى والدها لتشرح له هذا القرار وتطمئنه على مكان وجودها. وكان كلّ خطوةٍ إلى الأمام تنطوي على قدرٍ من عدم اليقين وتتطلّب شجاعةً، والاتكال على دائرةٍ آخذة في الاتّساع من المرشدين والدعم المؤسسي.
عند التأمّل في هذه الفترة، تتذكّر تدخّلاً محوريًا آخر:
قرّر السير عبد السلام أن يفتح نُزُلًا للفتيات بعدما شهد نوعية التحدّيات التي كنتُ أواجهها في ذلك الوقت. وهذا هو نُزُل الزهراء الواقع في حيدر آباد، وقد أخبرني عن تقرير جدوى المشروع. وذكر كيف تواجه الفتيات الإسماعيليات القادمات من مناطق نائية كشمال السند أو ريفها صعوبات جمة، ولذلك ينبغي أن يكون هناك نُزُل للفتيات في الأحياء الإسماعيلية. ... وقد افتُتح هذا النُّزُل ودشّنه الإمام الحاضر [صاحب السمو الراحل الأمير كريم آغا خان]، وكنتُ حاضرةً هناك.
لا يزال ذلك اليوم محفوراً في ذاكرتها، ليس فقط لأنها رأت الإمام أربع مرات في يوم واحد، بل أيضاً بسبب التوجيه الذي قدمه للطلاب، والذي تتذكر أنها سمعته ست مرات: اعملوا بجد، وقد أصبح ذلك مبدأً أساسياً في حياتها.
بعد إكمالها درجة البكالوريوس في العلوم، عادت الدكتورة أنغيز إلى مسقط رأسها والتحقت بمدرسة الآغا خان في شير قلعة، وهي المدرسة التي تخرّجت منها. ويعكس قرارها هذا كيف أن الروحانية والتقدّم الدنيوي متداخلان بعمق لدى الإسماعيليينأتباع فرع من الإسلام الشيعي الذي يعتبر إسماعيل، الابن الأكبر للإمام الشيعي جعفر الصادق (توفي عام 765)، خليفته. بوجهٍ عام، ولا سيّما في هذه المنطقة:
في ذلك الحلم، كان شخصٌ ما يقدّمني إلى الإمام الحاضر [صاحب السمو الراحل الأمير كريم آغا خان]، فوضع يده على كتفي وقال إنني سأكون مناسبة لمدرسة الآغا خان في شير قلعة، وقد أصبح ذلك الموقف الحلمَ الأكبر في حياتي. كنتُ مصمّمةً على أنه إذا قال المولى ذلك، فلا بدّ أن أذهب إلى مدرسة الآغا خان في شير قلعة، مهما كانت الظروف.
في ذلك الوقت، كانت البنية التحتية التعليمية الحكومية في المنطقة ضئيلة للغاية. قبل جيل واحد، كان هناك معلم أو اثنان من الذكور يدرّسان جميع المواد، وكانت المناهج الدراسية تقتصر على القرآنيعتقد المسلمون أن القرآن الكريم يحتوي على الوحي الإلهي الذي تلقاه النبي محمد في مكة المكرمة والمدينة المنورة على مدى 23 عامًا في أوائل القرن السابع الميلادي. المزيدواللغة الأردية والرياضيات الأساسية. وانطلاقاً من الأسس التي أرساها الإمام الثامن والأربعون في الأربعينيات من القرن الماضي لمدارس اليوبيل الماسي، صاحب السمو السير سلطان محمد شاه الآغا خان الثالث، شكل إنشاء مدارس مؤسسة الآغا خان للخدمات التعليمية (AKES) تحت إشراف صاحب السمو شاه كريم الحسيني نقطة تحول، ليس فقط من خلال تشييد المباني، ولكن أيضًا من خلال تدريب المعلمين وإصلاح المناهج الدراسية وتخريج معلمات مدربات محليًا في طليعة التغيير.
وانطلاقًا من التزامها بالتميز، حصلت الدكتورة أنغيز على بكالوريوس التربية في عام 1994، تلاه ماجستير في التنظيم والتخطيط والإدارة في التعليم من جامعة ريدينغ في المملكة المتحدة، ودكتوراه في التربية من كلية داولينج في لونغ آيلاند، نيويورك. وواصلت العمل في مؤسسات AKES في شير قلعة وغاهكوتش قبل أن تنتقل في النهاية إلى التعليم العالي، حيث تولت رئاسة قسم التعليم في جامعة قَراقُرم الدولية، وهي الجامعة الأولى والوحيدة في غلغت-بلتستان.
التعليم كإرث
في اليوم العالمي للتعليم، تذكّرنا قصص مثل قصتَي غُل فاطمة والدكتورة دِل أنغيز بأن التعليم لا يكون أبداً إنجازاً فردياً محضاً؛ فهو يقوم على تضحيات متعاقبة بين الأجيال، وعلى رؤيةٍ مؤسسية، وعلى أفعال هادئة من الشجاعة، تقوم بها في الغالب نساءٌ يبقى شجاعتهنّ وعملهنّ عادةً خارج سجلات التاريخ الرسمي. وتجسّد رحلتهما كيف يمكن لإتاحة التعليم أن تعيد تشكيل ليس المصائر الفردية فحسب، بل مناطق بأكملها.
يضطلع برنامج التاريخ الشفهي (OHP) في معهد الدراسات الإسماعيلية (IIS) بدور حاسم في توثيق مثل هذه السرديات، وحفظ الأصوات والذكريات والتجارب المعيشة التي قد تتلاشى من الذاكرة الجمعية لولا ذلك. ومن خلال تسجيل مثل هذه القصص، يضمن برنامج (OHP) أن تدرك الأجيال القادمة أن التعليم في أماكن مثل غلغت-بلتستان لم يكن ببساطة أمراً مُتاحاً، بل مكسباً انتُزع بمشقّة، ودافع عنه الناس وحافظوا عليه. وبهذا، يصون إرثاً لا يزال يُلهم نضالات جديدة وتطلّعات جديدة ومعانيَ متجددة للتعليم في أزمنة متغيّرة.
عن المؤلف
كيران رحيم هي باحثة وممارسة في مجال التنمية، وتتمتع بخبرة في مجال الإدماج الاجتماعي والعدالة والحقوق والحريات الأساسية في باكستان. وهي حاصلة على بكالوريوس في السياسة والعلاقات الدولية من الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد (IIUI، باكستان)، وماجستير في حقوق الإنسان (جامعة إدنبرة)، وهي خريجة برنامج الدراسات العليا في الدراسات الإسلامية والإنسانية GPISH (دفعة 2017). وتقيم حالياً في إسلام آباد، باكستان.
