O Programa de Bolsas de Doutoramento Farhad Daftary 2026concedeu bolsas integrais a Hidoyatullo Shozodamamadov (GPISH 2025) e a Muhammad Ali Sohail (GPISH 2025) para que prossigam os seus estudos de doutoramento na Universidade de Oxford.
Hidoyatullo Shozodamamadov
Hidoyatullo Shozodamamadov é natural da região de Badakhshan, no Tajiquistão. Concluiu o Programa de Pós-Graduação em Estudos Islâmicos e Humanidades (GPISH) no Instituto de Estudos Ismailis (IIS), tendo posteriormente obtido outro mestrado na mesma área pela SOAS, Universidade de Londres. Em outubro de 2026, iniciará um Doutoramento (DPhil) em Estudos Asiáticos e do Médio Oriente na Universidade de Oxford. A sua investigação centra-se na representação da interpretação hermenêutica ismaili na literatura polêmica anti-ismaili.
Hidoyatullo disse:
A minha tese analisa obras polémicas contra os Ismailis, nomeadamente as de al-Baqillani (m. 1013) e Muhammad al-Ghazali (m. 1111), os dois teólogos ashʿaris mais proeminentes, bem como a resposta de Ibn al-Walid (m. 1215), o quinto daʿi da comunidade tayyibi pós-fatimida.
…Irá analisar as representações e críticas de al-Baqillani e al-Ghazali à conceção ismaili do taʾwil, em particular no que se refere à sua aplicação no âmbito da hermenêutica qur'ânica e de interpretações metafísicas mais amplas. Procura avaliar a natureza e os méritos intelectuais das suas críticas, bem como até que ponto tais representações polémicas refletem com precisão as interpretações ismailis do taʾwil. A minha investigação questiona se tais disputas constituem contributos úteis para debates teológicos e filosóficos substantivos ou se devem ser melhor entendidas como intervenções com conotações políticas.
Hidoyatullo espera que os estudos de doutoramento lhe permitam aprofundar o seu conhecimento do taʾwil ismaili e das subtilezas que são fundamentais para compreender o pensamento ismaili sobre este importante tema, o que poderá servir de porta de entrada para uma abordagem mais abrangente da filosofia ismaili no seu conjunto.
Muhammad Ali Sohail
Muhammad Ali Sohail é natural de Carachi, no Paquistão. Concluiu o Programa de Pós-Graduação em Estudos Islâmicos e Humanidades no Instituto de Estudos Ismailis (IIS), tendo posteriormente obtido um Mestrado (MPhil) em Sociologia dos Meios de Comunicação e da Cultura na Universidade de Cambridge. Atualmente, desempenha funções como estagiário de investigação de pós-graduação na Unidade de Coleções Especiais Ismailis (ISCU) do IIS e irá prosseguir um Doutoramento (DPhil) em Sociologia na Universidade de Oxford. A sua investigação situa-se na intersecção entre os estudos sobre religião digital, memória coletiva e IA crítica, com foco na comunidade ismaili nizari global.
Ali disse:
A minha investigação irá analisar a forma como a inteligência artificial generativa está a transformar a memória coletiva, a identidade cultural e a autoridade religiosa entre os Ismailis Nizaris em todo o mundo.
…Durante grande parte da história moderna da comunidade, a transmissão do conhecimento religioso e histórico foi mediada por instituições centralizadas. O surgimento das plataformas de redes sociais permitiu, então, uma negociação mais descentralizada desse conhecimento, mas, ainda assim, liderada por seres humanos. Desde 2023, no entanto, os grandes modelos linguísticos tornaram-se uma fonte cada vez mais consultada de respostas sobre a doutrina, a história e as práticas ismailis. Estes sistemas não se limitam a albergar o discurso; sintetizam, recompõem e transmitem conhecimento religioso e histórico, muitas vezes com uma confiança impressionante e pouca responsabilização.
O projeto concebe a IA generativa como um agente mnemónico: um agente não humano que participa na memória, gerando passados plausíveis e narrativas coerentes a partir de associações probabilísticas. Introduz o conceito de «cânones sintéticos», conjuntos de conhecimento religioso e sociohistórico gerados por IA que simulam coerência e autoridade, mantendo-se, no entanto, alheios à responsabilidade académica tradicionalmente assegurada pelas instituições ismailis oficiais. Para uma comunidade transnacional de treze a quinze milhões de pessoas espalhadas por mais de trinta e cinco países, historicamente definida por uma autoridade centralizada e por tradições disciplinadas de transmissão de conhecimento, o que está em jogo é significativo. A desinformação veiculada digitalmente e dirigida aos Ismailis já se traduziu, no passado, em violência no mundo real, sublinhando a urgência de compreender os ecossistemas de informação mediados pela IA.
Recorrendo a um modelo de métodos mistos que combina auditorias algorítmicas dos principais sistemas de IA, análise de redes sociais e etnografia digital dos espaços ismailis online, a investigação traça a forma como o conteúdo gerado por IA circula, ganha legitimidade e redefine aquilo que os membros da comunidade passam a aceitar como o seu passado comum. Na qualidade de membro da comunidade com experiência direta no trabalho de arquivo digital e coleções do IIS, espero que esta investigação ajude a comunidade e as suas instituições a navegar na era algorítmica. A minha esperança é que a minha tese possa dar continuidade, num novo registo, à tradição de investigação académica rigorosa sobre os Ismailis que o próprio trabalho do Dr. Daftary exemplifica, incluindo a sua desmontagem das "lendas dos assassinos" que outrora definiram as narrativas externas sobre a comunidade.
