توفي الدكتور جلال بدخشاني – واسمه الكامل السيد(جمع: سادة/أسياد) وهو مصطلح عربي سابق للإسلام ويشير إلى الشخص الذي يتمتع بالكرامة أو يحتل مكانة رفيعة بين قومه. ومن بين… جلال حسيني بدخشاني - بسلام في لندن صباح يوم 11 آب 2026، عن عمر يناهز 85 عامًا. كان أبرز الباحثين في الأدب الإسماعيلي الفارسي في فترة آلموت، وبفضل تحقيقاته وترجماته في المقام الأول أصبحت كتابات الداعي الإسماعيلي نصير الدين الطوسي (ت. 1274م) في متناول القارئ المعاصر.
النشأة والتعليم
ينحدر الدكتور بدخشاني من عائلة خدمت الإمامة الإسماعيلية لأجيال: فوالده، السيد سليمان شاه حسيني بدخشاني، كان المعلم الديني الرسمي والأكثر تعلماً للجماعة الإسماعيلية في إيران خلال القرن العشرين. تلقى جلال بدخشاني تعليمه الأولي في ديزباد ومشهد، والتحق بجامعة مشهد لدراسة طب الأسنان. إلا أنه تخلى عن هذا المسار واتجه بدلاً من ذلك إلى كلية اللاهوت، حيث حصل على شهادته في الفلسفة الإسلامية عام 1975 على يد السيد جلال أشتياني، أحد أبرز أساتذة التصوف الإسلامي ومفسري الملا صدرا في جيله. ثم شغل منصب نائب مدير المكتبة المركزية في جامعة فردوسي في مشهد، كما عمل بشكل تطوعي كأمين سر للجنة الآغا خانوهو لقب منحه شاه فارس للإمام الإسماعيلي آنذاك في عام 1818، وورثه كل من خلفائه في الإمامة. الإسماعيلية في مشهد؛ وفي هذا الدور قادته رحلاته بين مناطق خراسانالإقليم الشمالي الشرقي من بلاد فارس في العهد الإسلامي المبكر، ويقع مباشرةً إلى الجنوب من بلاد ما وراء النهر وإلى الغرب من بدخشان. المزيد الآهلة بالإسماعيليين إلى أولى مخطوطات عصر آلموت التي ستشغله بقية حياته. وبناءً على طلب سموّ الآغا خان الرابع، دُعي إلى لندن لتأسيس مكتبة معهد الدراسات الإسماعيلية، الذي كان قد تأسس قبل ذلك بعامين، عام 1977. وقد نمت تلك المكتبة عبر ما يقارب خمسة عقود وتطوّرت إلى مكتبة الآغا خان الحالية.
التدريس، الدكتوراه، والمنشورات
قام الدكتور بدخشاني بتدريس الجيل الأول من طلاب المعهد. وارتكز تدريسه بشكل كامل على كتابات الطوسي، الركن الأساسي للفكر النزاري الإسماعيلي. وإيمانًا منه بأن هذه النصوص تستحق دراسة أكاديمية معمقة، التحق ببرنامج الدكتوراه في جامعة أكسفورد، وأتمه عام 1989 تحت إشراف الراحل ويلفرد ماديلونج. نُشرت أطروحته عام 2005 بعنوان «روضة التسليم: رسالة من العصر الوسيط حول الفكر الإسماعيلي»، وهي تحقيق وترجمة لكتاب الطوسي «روضة التسليم»، مع مقدمة كتبها هيرمان لاندولت وشرح فلسفي بقلم كريستيان جامبيه؛ ولا تزال هذه الطبعة المصدر الرئيسي للعقيدة الإسماعيلية النزارية في تلك الفترة. إلا أن أول كتاب نشره كان قد صدر قبل ذلك بسبع سنوات: «التأمل والعمل: السيرة الروحية لعالم مسلم» (1998)، وهو طبعة من رواية الطوسي نفسه عن تعليمه وقبوله للطريقة الإسماعيلية في الإسلام. أما المجلد الثالث، «التفسيرات الشيعية للإسلام: ثلاث رسائل في علم الكلام والمعاد» (2010)، فقد أكمل ما يُنظر إليه الآن على أنه مشروع واحد متواصل امتد لأكثر من عقد من الزمان.
ديوان قائميّات
جاء اكتشافه الأبرز عن طريق الصدفة. فقد عُثر على مخطوطة لشعر حسن محمود الكاتب (توفي بعد عام 1242)، وهو أحد رفاق الطوسي في آلموت، والذي كادت أعماله أن تُنسى تمامًا، مخبأة داخل مبنى قديم أثناء أعمال الترميم. وقد تمكن الدكتور بدخشاني لاحقًا من العثور على نسخ مصورة للأجزاء التي كانت لا تزال مفقودة، ونشر النص الكامل في عام 2011 تحت عنوان «ديوان قائميّات»، ثم صدرت طبعة ثانية موسعة منه في عام 2016. ووفقًا لتقييمه الشخصي، فإن هذا العمل يُعد أروع نموذج باقٍ من الشعر الإسماعيلي منذ عهد ناصر خسرو. وتقديراً لهذا العمل، منحته مؤسسة التراث والمكتبة الوطنية الإيرانية شهادة شرف في كانون الثاني 2013. ومنذ ذلك الحين، أعيد طبع جميع أعماله المنشورة عن الطوسي في إيران، باللغة الفارسية، من قبل «ميراث مكتوب»، مركز أبحاث التراث المكتوب في طهران. وعند وفاته، كان لا يزال يعمل على إصدار طبعة نقدية جديدة وترجمة لـ«الأبواب السبعة لأبي إسحاق»، وهو رسالة نزارية من القرن الخامس عشر حررها لأول مرة فلاديمير إيفانوف في عام 1959 — وهي آخر النصوص من فترة آلموت التي شرع، على مدى أربعة عقود، في إعادتها إلى الاستخدام الأكاديمي. ولا يزال هذا العمل قيد الإصدار من معهد الدراسات الإسماعيلية. كما أنه أكمل ترجمة من الفارسية إلى الإنجليزية لكتاب رحلات والده، وهو سرد لرحلة إلى أفريقيا، عبر مومباي، بمناسبة اليوبيل الماسي للإمام السلطان محمد شاه، الآغا خان الثالث، في عام 1946. ومن المقرر نشره في سلسلة دراسات جنوب آسيا.
العلم والجماعة
لم تفصله أبحاثه الأكاديمية أبدًا عن الجماعة الإسماعيلية. فقد أدى إلمامه باللغة الفارسية وفهمه العميق للجماعات الإسماعيلية في إيران وأفغانستان وطاجيكستان إلى أن يسير التدريس وخدمة المجتمع جنبًا إلى جنب طوال مسيرته المهنية: فقد ألقى محاضرات حول الفلسفة الإسماعيلية على مدى عقود، سواء في معهد الدراسات الإسماعيلية أو في أوساط الجماعة الإسماعيلية، كما قاد لسنوات عديدة الجالية الإيرانية في هارو بلندن. كانت روابط عائلته بآسيا الوسطى عميقة الجذور. فقد هاجر أحد أسلافه من آسيا الوسطى إلى إيران قبل عدة أجيال واستقر، عن طريق الزواج، في ديزباد بالقرب من نيسابور. وكان والد الدكتور بدخشاني أول من وُلد ونشأ هناك من ذلك النسل.
رحل عن عالمنا تاركًا وراءه زوجته، وثلاثة أبناء، وزوجتي ابنيه، وثلاثة أحفاد، جميعهم يقيمون في المملكة المتحدة. يدين كل باحث تقريبًا يعمل اليوم في مجال الأدب الإسماعيلي النزاري بشيء ما للدكتور بدخشاني، الذي بذل جهدًا دؤوبًا في التحقيق النقدي للمخطوطات، حيث تتبّعها ونسخها وأعدّها لجمهور لم يكن يدرك حينها حاجته إليها. ستبقى ذكراه خالدة في أذهان معهد الدراسات الإسماعيلية لسنوات طويلة قادمة، وستستمر ثمار جهوده في خدمة الباحثين وطلاب الدراسات الإسماعيلية بعد رحيله. سنفتقده بشدة.
